나를 위한 현대철학 사용법

들어가며

머리말: 나의 문제란 무엇인가
# 무엇이 우리를 괴롭히고 있는가
이 책에서 다루는 큰 문제｜나와 세계는 함께 부패해 간다｜자유와 억압
# 우리에겐 어떤 무기가 있는가
교양은 자유로워지기 위한 기술｜속박에서 벗어나려면｜사고하는 능력

1장: 나를 속박하는 것은 무엇인가
# 언어에 대해
언어의 전제｜무언가를 배운다는 것｜언어의 도그마성: 르장드르의 도그마 인류학｜자유롭게 사고하려면
# 가치에 대해
도덕은 어떻게 형성되는가｜처음부터 존재한 도덕은 없다: 니체의 『도덕의 계보』｜자기 이익 추구를 죄악시한 기독교｜니힐리즘의 탄생｜자기 긍정을 ‘선’으로 여기다
# 사회에 대해
‘살려 두는’ 것이 정치의 기본 원리: 푸코의 생명정치｜죽일 수 있지만 죽이지 않는다｜틀에서 빠져나오려면｜자살을 금지하는 이유｜사회는 우리를 괴롭히기 위해 존재하는가

2장: 나는 어디에서, 어떻게 살고 있는가
# 부패한 세계에서 배역을 맡다
우리는 배역을 연기한다: 하이데거의 세계 극장｜나의 의미와 가치를 결정하는 ‘세계’｜가면 뒤에 있는 존재자｜배역을 인식하지 않은 만남｜우리 스스로 배역을 만들어 낼 권한
# 커다란 이야기를 믿을 수 없게 되다
사람은 ‘이야기’ 구동장치｜사회가 강제하는 이야기｜커다란 이야기란｜커다란 이야기에 대한 불신: 리오타르의 포스트모던
# 대결하는 자만이 세계를 바꿀 수 있다
괴로움과 피곤함｜절망은 언제 생겨나는가｜우리는 일회적인 현상을 살고 있다｜시간이 지나도 해결되지 않는 것｜‘버릴 수 없는 이야기’를 산다는 것｜이야기를 수행한다는 것의 의미

3장: 나란 무엇인가
# 나란 누구인가
나와 신체｜나는 내 모습을 부끄러워한다｜‘나’라는 존재의 중심에 존재하는 것
# 나의 행위는 전부 나에게 귀속되는가
나는 정말 주체자인가: 비트겐슈타인의 언어 놀이론｜사람은 언어라는 제도에 따라 행동한다｜‘나’라는 언어 놀이
# 속박에서 벗어나기
언어와 가치의 속박｜이야기와 세계의 속박｜사회의 속박｜‘나’라는 존재의 핵심

4장: 나에게 타자란 무엇인가
# 나는 타자를 이해할 수 있는가
‘존재한다’는 말의 의미｜‘존재하다’에서 ‘존재자’로｜스스로 이름을 대는 존재: 레비나스의 타자｜고독한 존재자｜자아의 범위｜타자의 이해 불가능성｜죽음의 이해 불가능성
# 더불어 살아간다는 것
왜 인간은 얼굴을 노출하고 있는가｜부르고 불리는 관계의 상호작용: 고프먼의 공존｜상호작용 질서라는 속박｜개별적 올바름의 추구: 아감벤의 공동성｜더불어 살아가다: 낭시의 코르푸스｜내가 있을 자리 만들기

5장: 산다, 죽는다는 것의 의미
# 더불어 싸운다는 것
싸워서 자리를 만들다: 들뢰즈의 ‘사이에서 벌어지는 싸움’｜외부의 싸움과 내부의 싸움｜타자와 함께 싸우다
# 올바르다는 것
진정한 올바름 같은 것은 없다｜우리의 올바름을 지탱하는 것｜타자가 일으키는 공진｜작은 진동 하나로도 세계가 바뀐다｜나는 타자로 더 강해진다｜가면 뒤의 나를 잃어버리지 않으려면
# 올바르게 죽다, 올바르게 살다
우리는 죽어도 존재하기를 바란다｜죽으면 편해진다는 말은 옳은가｜올바르지 않은 자살｜올바른 자살
# 세계를 만들다
세계를 떠맡는 자로서 살아가다｜근거 없는 신념의 힘｜타자의 힘｜세계를 만드는 자로서 살아가다

마치며
주
주요 개념
옮긴이의 글

“교양이란 본래 자유로워지기 위한 기술입니다. 그리고 철학은 그 기둥 가운데 하나입니다. 분명 철학은 인간의 자유를 가장 상세하게 음미하고 검토해 온 분야입니다. 따라서 철학을 포기한다는 것은 사고를 포기한다는 뜻입니다. 그리고 이것은 자유를 포기하는 것과 다름없는 어리석은 행위라고 할 수 있습니다. 우리가 가진 무기는 사고, 언어, 논리입니다. 이 밖에 다른 무기는 없습니다. 우리는 이 빈약한 무기로 어떻게든 싸워야만 합니다.”

“누구나 한 번쯤은 진심으로, 산다는 게 막막하다는 생각을 한다. 육체적으로나 정신적으로 크게 지치고, 더 이상 기댈 데가 없고, ‘더러운 세상’이 원망스럽다. 심지어는 세상을 버리는 게 나을 것 같다는 극단적인 생각마저 든다. 이 책은 그럴 때 생각을 돌리라고 이야기하지 않는다. 다만 우리가 왜 절망하게 되는지 엉킨 실타래처럼 보이는 상태를 철학적 논리에 따라 하나씩 풀어보자고 이야기할 따름이다. 그리고 그 논리를 차근차근 따라가다 보면 우리가 느끼는 절망과 비관이 사실은 낙관과 기묘하게 등을 맞대고 있음을 깨닫게 된다.” ―옮긴이