아홉 개의 산문이 열리다

머리말

프롤로그 손가락이 아니라 달을 보라
이야기의 시작 B+와 A의 차이
역사의 아이러니 당대의 폐불과 구산선문의 형성

1. 가지산문
한국선의 종조, 도의 국사
도의가 전한 무념과 무수
도의선의 전승과 인문 정신

2. 실상산문
홍척 국사와 실상사
홍척이 전한 삶의 참모습
차이와 공존

3. 동리산문
태안사와 혜철 국사
적인의 인문 정신
도선 국사와 광자 대사

4. 성주산문
동방의 대보살, 낭혜 무염
마음과 언어
차별 없는 세상을 향하여

5. 사굴산문
강릉단오제의 주신, 범일 국사
진귀조사설의 속내
만남의 광장, 영동

6. 사자산문
쌍봉의 스승, 철감 선사
한 가족 두 지붕, 쌍봉사와 흥녕사
체험과 해석

7. 봉림산문
혜목산의 국보, 원감 국사
봉림의 참거울, 진경 대사
원종 국사의 귀향

8. 희양산문
북종선 지킴이, 지증 대사
속도인가, 방향인가?
정진 대사의 방향 전환

9. 수미산문
묵조선을 전한 진철 대사
밖에서 찾지 말라

에필로그

선불교 법계와 구산선문 관계도
구산선문 발생지와 관련 사찰.사지.유물 전도

원효(元曉)에 의해 불교가 많이 대중화되었다고 하지만, 화엄을 비롯한 교학불교는 여전히 지식을 갖춘 이들만이 누릴 수 있는, 그들만의 고급 문화였다.
그런데 선불교가 아홉 군데 산문을 통해 소개되면서 우리의 불교계도 커다란 변화를 맞는다. 마치 가뭄의 단비처럼 이 땅의 민초들도 향유할 수 있는 시원한 물줄기가 내린 것이다. 달을 가리키는 수단이 손가락이든 막대기든 무슨 상관이 있겠는가. 중요한 것은 달을 정확하게 가리키는 것이며, 그 방편을 통해서 달을 보아야 한다는 사실이다. 또 달을 가리키는 손가락이 너무 어렵고 복잡한 구조로 되어 있어서 달을 보는 데 방해가 된다면, 그 손가락을 잘라 버려야 한다. 그런 단호함이 선에 담겨 있다.

당나라의 폐불 사건으로 인해서 유학을 떠났던 많은 승려들은 귀국할 수밖에 없었다. 역사에 가정이란 없다지만 만약 회창의 폐불이 없었다면 우리의 불교는 어떻게 되었을까? 아마도 선불교와 만나기까지 더 오랜 시간을 기다려야 하지 않았을까? 이 사건이 선불교라는 보배 비(雨寶)를 가져다주었으니 우리로서는 반가운 일인지 몰라도, 불교 전체의 역사를 생각하면 가슴 아픈 일이라 하지 않을 수 없다. 그들의 불행이 우리에겐 행운이었으니, 역사란 참으로 아이러니하다.