인생의 모든 의미

들어가는 말: 삶의 문제

1 삶의 의미를 묻는 질문을 이해하기
001 질문의 중요성
002 삶이란 무엇일까?
003 의미란 무엇일까?
004 질문 전체의 의미는 무엇일까?
005 우리의 질문에 대답할 수 있을까?
006 가능한 대답들을 분류함
007 삶의 의미에 대한 대답들과 기타 철학적 입장들
008 삶의 객관적 의미와 주관적 의미
009 우리의 마음가짐이나 성격이 대답을 결정할까?
010 우리는 병들었거나 퇴폐했거나 불행하기 때문에 삶의 의미를 묻는 것일까?
011 우리가 죽는다는 사실
012 사실과 의미
013 과학적 사실과 의미
014 우주의 기원, 진화, 운명
015 보편적 죽음과 무의미
016 결론

2 초자연주의: 종교적 대답들
017 종교적 대답들
018 레프 톨스토이: 의미의 위기와 신앙의 도약
019 앤서니 플루: 톨스토이와 삶의 의미
020 데이비드 스웬슨: 신은 바탕에 깔린 통일성
021 루이스 포즈먼: 종교가 삶에 의미를 준다
022 라인홀드 니버: 자아와 궁극적 의미의 추구
023 필립 퀸: 기독교에 따른 삶의 의미
024 존 코팅엄: 초자연적인 의미
025 윌리엄 레인 크레이그: 신과 불멸이 없다면, 삶은 부조리하다
026 토머스 모리스: 파스칼과 삶의 의미
027 윌리엄 제임스: 우리가 신앙을 지녔다면 삶은 가치가 있다
028 휴스턴 스미스: 일반적인 종교적 관점에서 본 의미
029 존 히크: 종교와 우주적 낙관론
030 종교적 주장들은 참일까?
031 우리는 종교적 주장들이 참인 양 살아야 할까?
032 동양 종교들은 어떨까?
033 종교가 참이라면, 삶은 유의미할까?
034 종교적 전제를 채택하지 않는 이유

3 불가지론: 질문이 무의미하거나 대답 불가능하다
035 불가지론
036 폴 에드워즈: 질문의 무의미성
037 에이어: 무의미한 질문과 주관적인 가치
038 카이 닐슨: 무의미한 질문과 가치 있는 삶
039 존 위즈덤: 유의미하지만 거의 대답 불가능한 질문
040 헵번: 대답 불가능한 질문과 가치 있는 기획들
041 지금까지의 논의를 종합함
042 로버트 노직: 어떻게 무언가가 의미를 발산할 수 있을까?
043 윌리엄 조스케: 유의미한 질문과 무의미한 삶
044 오스왈드 핸플링: 해롭지 않은 자기기만
045 루트비히 비트겐슈타인: 무의미한 질문, 또는 말할 수 없는 대답?
046 불가지론에 대한 논평

4 허무주의: 삶은 무의미하다
047 허무주의
048 아르투르 쇼펜하우어: 《세상의 고통에 대하여》
049 논평: 《세상의 고통에 대하여》
050 아루트르 쇼펜하우어: 《존재의 허무에 대하여》
051 논평: 《존재의 허무에 대하여》
052 알베르 카뮈: 허무주의에 맞선 반항
053 토머스 네이글: 허무주의에 대응하는 것으로서 아이러니
054 웨스트팔과 체리: 네이글에 대한 비판
055 월터 스테이스: 허무주의에 만족으로 대응하기
056 조엘 파인버그: 허무주의를 거의 끌어안기
057 사이먼 크리츨리: 허무주의를 긍정하기
058 밀란 쿤데라: 참을 수 없는 허무주의
059 다양한 허무주의에 대한 논평

5 자연주의: 주관적 의미
060 자연주의와 주관적 의미
061 장 폴 사르트르: 주관적 의미에 대한 고전적 진술
062 쿠르트 바이어: 신을 배제한 주관적 의미
063 폴 에드워즈: 세속적 의미로 충분하다
064 카이 닐슨: 죽음 앞에서의 의미
065 헤이즐 반스: 우리가 의미를 창조해야 한다
066 레이먼드 마틴: 빠른 자동차와 멋진 여자
067 존 케커스: 비도덕적 삶도 유의미할 수 있다
068 데이비드 슈미츠: 사소한 것들에 몰두하기
069 로버트 솔로몬: 당신의 비전에 맞게 살아라
070 데이비드 런드: 우리의 의미 탐구는 유의미하다
071 줄리언 바지니: 우리는 사랑함으로써 삶에 의미를 부여한다
072 버트런드 러셀: 자유로운 인간으로서 숭배하기
073 리처드 테일러: 우리의 의지를 투입하기
074 R. M. 헤어: 아무것도 중요하지 않다?
075 어빙 싱어: 가치 창조
076 클렘케: 구원에 호소하지 않고 살기
077 주관적 의미에 대한 논평

6 자연주의: 객관적 의미
078 자연주의와 객관적 의미
079 조지프 엘린: 도덕이 삶에 의미를 부여한다
080 개럿 톰슨: 삶의 의미는 초월적 가치들에서 발견된다
081 칼 브리튼: 삶이 유의미하다는 것은 객관적으로 참이다
082 테리 이글턴: 아가페적 사랑이 답이다
083 모리츠 슐리크: 삶의 의미는 놀이에서 발견된다
084 수전 울프: 객관적 가치들에 능동적으로 참여하기
085 스티븐 칸: 울프의 견해에 대한 주관주의자의 대응
086 수전 울프: 객관적 가치들의 중요성
087 제임스 레이철스: 좋은 것들이 삶을 가치 있게 만든다
088 오언 플래너건: 자기표현이 삶에 의미를 준다
089 빅토르 프랑클: 의미 탐구
090 크리스토퍼 벨쇼: 관계들과 기획들
091 레이먼드 벨리오티: 유산 남기기
092 폴 새가드: 뇌 과학과 삶의 의미
093 새디어스 메츠: 좋음, 참됨, 아름다움
094 객관적 의미에 대한 논평

7 삶의 의미와 죽음
095 이반 일리치의 죽음
096 사후의 삶이 존재할까?
097 빈센트 배리: 죽음이 삶의 의미를 증가시키거나 감소시킬까?
098 스티븐 로젠바움: 죽음은 나쁘지 않다 ― 에피쿠로스를 위한 변론
099 오스왈드 핸플링: 삶의 의미와 죽음에 대한 불가지론
100 조지 피처: 죽어있음은 불행이다
101 스티븐 루퍼: 소멸은 끔찍한 불행이다
102 데이비드 베네타: 아예 태어나지 않는 편이 더 나은 이유
103 존 레슬리: 우리는 삶의 소멸을 방치하지 말아야 한다
104 제임스 렌먼: 불멸은 유쾌하지 않을 것이다
105 닉 보스트롬: 용-폭군의 우화
106 마이클리스 마이클, 피터 콜드웰: 낙관론이 합리적이다
107 결론: 죽음은 궁극의 해악이다

8 과학은 죽음을 어떻게 물리칠 수 있고 왜 물리쳐야 하는가
108 과학이 우리에게 영생을 줄 수 있을까?
109 레이 커즈와일: 우리의 정신을 컴퓨터에 업로드하기
110 존 설: 커즈와일에 대한 비판
111 대니얼 데닛: 로봇 의식을 위한 변론
112 한스 모라벡: 로봇이 되기
113 찰스 루빈: 기술적 멸종론에 대한 반론
114 마셜 브레인: 우리는 몸을 버리게 될 것이다
115 미치오 카쿠: 미래의 전반적인 비전
116 재런 래니어: 사이버네틱 전체주의에 반대함
117 그레고리 폴, 얼 콕스: 인간성을 넘어서기
118 빌 조이: 우리는 이 기술들을 포기해야 한다
119 조이의 비관적 미래관에 대한 비판
120 결론: 죽음은 선택사항이어야 한다

9 완전히 유의미한 우주의 진화
121 진화는 삶의 유의미성을 함축할까?
122 우주와 생명의 진화의 개요
123 생물학적 진보가 일어났을까?
124 윌 듀런트: 문화적 진보에 대한 한 역사가의 견해
125 장 피아제: 지식은 진보하는 방향으로 진화한다
126 로버트 라이트: 게임이론, 진화, 삶의 의미
127 스티븐 핑커: 라이트의 진보주의에 대한 비판
128 대니얼 데닛: 만능 산(酸)으로서의 진화
129 마이클 셔머: 삶의 의미는 우리 안에 내장되어 있다
130 스티브 스튜어트-윌리엄스: 다윈과 삶의 의미
131 존 스튜어트: 진화하는 우주 안에서 삶의 의미
132 피에르 테야르 드 샤르댕: 보편적 진보적 진화
133 자크 모노: 우주적 의미를 추방하기
134 줄리언 헉슬리: 진화를 지휘하는 것에서 삶의 의미를 얻는다
135 에드워드 윌슨: 종교로서의 진화
136 요약
137 형이상학으로서 진화
138 결론: 냉철함과 회의주의

10 결론
139 우리의 여행을 요약함
140 낙관론과 희망: 바람과 열망
141 알프레드 테니슨: 오디세우스의 몸부림
142 니코스 카잔차키스: 희망을 거부함
143 앙드레 모루아: 삶 안에서 의미를 발견하기
144 윌 듀런트: 모든 것에서 의미를 발견하기
145 우리 삶의 목적
146 목적의 한계들
147 더 많이 살고 더 적게 생각하기
148 우리는 덜 생각할 수 있을까? 우리는 덜 생각해야 할까?
149 그럼 어떻게 살라는 말인가?
150 삶은 궁극적으로 유의미할까?
151 버트런드 러셀: 후기

주

정말로 있는 것은 무엇일까? 우리는 무엇을 알 수 있을까? 우리는 무엇을 해야 할까? 우리는 무엇을 희망할 수 있을까? 그리고 가장 중요한 질문이 남았다. 이토록 많은 고난과 죽음을 포함한 세계에서 삶의 의미는 무엇일까? 이것은 인간 삶의 중심에 위치한 철학적 질문이다. 우리는 행운아일 수도 있겠지만 결국 고통을 겪고 소멸한다. 그러니 이 모든 것에 무슨 의미가 있느냐는 질문이 절로 나온다. 우리의 모든 희망, 계획, 열망, 사랑이 결국 라진다면, 그 모든 것이 어떤 의미를 가질까? 우리의 질문은 단지 학술적인 논제로 머물지 않는다. 이 질문은 인간 실존의 핵심을 꿰뚫는다.

스미스는 종교의 기본 주장이 참인지 여부를 묻지만, 이 질문에 확정적으로 대답할 길은 없다고 인정한다. 삶과 세계는 우리에게 불명확하게 다가온다. 따라서 우리는 확실한 토대에 발을 딛고 삶의 의미를 단언할 수 없다. 그러나 종교들의 기
본 주장에 힘을 실어줄 근거가 있다. 즉, 삶의 전형적인 현상은 해결을 바라는 문제로서 나타나며, 그 해결은 인간적 노력과 타인들의 도움을 필요로 한다. 이 사실은 종교의 주요 개념들인 수난, 희망, 노력, 은총과 잘 어울린다. 요컨대 종교적 관점이 옳음을 증명할 수는 없지만, 종교의 관점은 삶의 현상들을 썩 잘 서술한다. 종교는 우리의 실재 경험에 내장된 듯한 실재의 범주들을 보여준다.

허무주의의 도전은 오늘날의 개인들과 문화에 이로운 도전일 수도 있다. 예컨대 종교적 형이상학을 채택함으로써 허무주의를 배척하거나 부정하는 것은, 그런 형이상학 등의 시스템들이 과연 진리인지 의심할 이유가 충분히 있는 한에서, 철학적으로 문제가 있다고 우리는 주장했다. 그러나 허무주의를 받아들이는 것은 자기반박적이거나 쓸모없거나 양쪽 다이다. 허무주의를 긍정함으로써 의미를 발견하는 것은 용감한 대응이지만 결국 허무주의를 받아들이는 것과 그리 다르지 않다. 그러므로 여전히 질문들이 남아 있다. 왜 그리 쉽게 포기할까? 허무주의를 끌어안음으로써 우리는 무엇을 얻을까?