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게으름뱅이 학자, 정신분석을 말하다 2

게으름뱅이 학자, 정신분석을 말하다 2

기시다 슈 (지은이), 권정애 (옮긴이), 류미 (감수)
펄북스
16,000원

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게으름뱅이 학자, 정신분석을 말하다 2
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 게으름뱅이 학자, 정신분석을 말하다 2 
· 분류 : 국내도서 > 인문학 > 심리학/정신분석학 > 정신분석학
· ISBN : 9791187490050
· 쪽수 : 384쪽
· 출판일 : 2017-04-15

책 소개

“모든 것은 환상에서 비롯되었다!” 기시다 슈는 단언한다. 인간은 동물과 달리 본능을 잃어버렸고 이후 역사와 문명을 만들었다. 역사와 문명은 그 본능이 제거된 자리를 메우려는 방편일 뿐이다. 국가와 사회, 종교, 결혼, 가족 제도도 모두 환상에서 비롯된 것이다.

목차

[감수 및 추천의 글] 인간에 대한 그릇된 기대 내려놓기 -류미(정신과 전문의)

[역사와 문화]
문명은 전염병이다
망년회 - 동아시아적인 시간의 개념
죽음은 왜 두려운가
사적 유물론 비판
혈연 환상
미국을 정신분석하다
집단과 광기
번역에 관하여
프로이트와 니체
마니아에 관하여
유행을 만드는 방법
사람은 왜 동물원을 만들었나
융의 원형(元型)에 관하여
지키는 것의 가치

[성과 성차별]
터부 없는 성은 가능한가 - 무라카미 류의 아쿠타가와상 수상 소식을 듣고
역할로서의 성 - 동성애에 관해
성차별은 문화의 기반이다
성적 유환론을 넘어서
사디즘의 기원
근친상간 터부의 기원
포르노그래피에 관하여
《감각의 제국》 판결을 지켜보며

[인간에 관하여]
다테마에와 혼네
사고와 언어의 발달 - 비고츠키의 피아제 비판에 관해
성격에 관하여
예의범절의 문제
가치에 관하여
부모도 모르는 아이의 마음

[감정에 관하여]
웃음에 관하여
분노와 증오 - 인간의 공격성에 관해
분노와 슬픔

[작가에 관하여]
미시마 유키오론
시니시즘의 파탄 - 아쿠타가와 류노스케론
샐린저의 《호밀밭의 파수꾼》을 읽고
다자이 오사무론 서설

[역자 후기] 모든 것은 ‘정말’ 환상일까 - 권정애(한일비교언어학 박사)

저자소개

기시다 슈 (지은이)    정보 더보기
정신분석가, 사상가, 수필가. 1933년 가가와 현 출생. 와세다대학 문학부 심리학과 졸업. 와코대학 명예교수. 이 책을 통해 인간은 본능이 파괴된 동물이며 ‘환상’이나 ‘이야기’에 따라 행동할 뿐이라는 유환론(唯幻論)을 주장해 주목을 받았다. 일본사상계에서는 ‘기시다 심리학’이라고 따로 분류될 만큼 특별한 위치를 차지하고 있다. 지은 책으로 《성性은 환상이다》 《이십세기를 정신분석하다二十世紀を精神分析する》 《질투의 시대嫉妬の時代》 《프로이트 읽기フロイドを讀む》 등 다수가 있으며, 옮긴 책으로 《프로이트 삶과 죽음フロイト 生と死》 《융 심리학 입문ユング心理學入門》 등 다수가 있다.
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권정애 (옮긴이)    정보 더보기
경상대학교 일본학과 한일비교언어학 박사. 교육 과학기술부 인정교과서(일본) 감수위원, 일본 도시샤대학과 나고야대학에서 객원연구원을 거쳤으며 현재 경상대학교와 경남과학기술대학교에서 일본어를 가르치고 있다. 옮긴 책으로 《게으름뱅이 학 자, 정신분석을 말하다 1, 2》 등이 있고, 지은 책으로 단편소설집 《손바닥에 쓰다》(공저)와 《교과서 일본어 1》(공저) 등이 있다.
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류미 (지은이)    정보 더보기
박리성 골연골염으로 10분 이상 서 있을 수 없고, 30분 이상 걷지 못한다. 고등학교 3학년 때 양쪽 발목을 크게 다쳤다. 깁스를 한 채 대학입시를 치르고 연세대학교 의생활학과에 입학했으나 1학기 만에 자퇴했다. 문학을 막연히 동경해 서울대학교 불어불문학과에 입학했다. 세상을 더 알고 싶다는 호기심을 안고 대학신문 기자에 응시했다. 응시 시험 문제는 자기소개. 그리고 “이 종이 한 장에 나 자신을 소개한다고 해서 당신들이 나를 알 수 있을 것이라고 생각하는가”라고 적어 제출했다. 현실에 대한 의심을 기자의 최고 덕목으로 생각한 선배 기자들은 이 건방진 자기소개에 최고 등수를 부여했다. 신입생이던 그해 여름, 무라카미 하루키의 《상실의 시대》를 읽고 멋진 연애를 꿈꾸었다가 선배 기자로부터 “문제의식이 없는 프티부르주아”라는 말을 듣고 대학신문을 나왔다. 여전히 최고의 연애소설로 《상실의 시대》를 꼽는다. 대학을 졸업하던 해 중앙일보 입사 시험에 지원했지만 1박 2일 간의 등산이라는 최종 면접 관문에서 중도 포기해야 했다. 이후 경향신문에 입사해 편집기자로 일했다. 2년쯤 지나니 사람들의 진짜 목소리가 듣고 싶었다. ‘내가 자유롭게 돌아다닐 수 없으니 사람들이 나를 찾아오게 해야 한다’는 고민 끝에 정신과 의사가 되기로 마음먹고 가톨릭대학교 의학과로 편입했다. 100번쯤 시험을 보고 나니 정신과 레지던트가 되었다. 경남 창녕의 국립부곡병원에서 보낸 레지던트 때의 경험을 기록한 수기를 2011년 조선일보 논픽션대상에 응모, 대상작 없는 유일한 수상작이자 우수상으로 선정됐다. 그해 환경재단이 발표하는 ‘세상을 밝게 만든 사람들 33인’에 선정됐다. 논픽션 《도전받은 곳에서 시작하라》(2011 조선일보 논픽션대상 우수상), 《동대문 외인구단》(2014 세종도서 문학나눔 부문)을 출간했다. 편집자가 자기소개를 부탁하자 “집단주의와 권위주의를 가장 싫어하는 개인주의자. 나르시시즘과 니힐리즘이 반반쯤 섞인 타고난 한량. 자신의 즐거움을 좋아하지만 매너 있는 쾌락을 추구한다”고 대답하는 저자는 현재 국립법무병원(치료감호소)에서 일한다. 주로 만나는 사람이 정신질환자이자 범법자라는 이중의 굴레를 쓴 사람들이다. 그들의 사연이 소설보다 더 소설 같아서 작가로서 영감을 받으며 다음 작품을 준비 중이다.
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책속에서



인간의 욕망이 만족의 한도를 모르는 것은 죽음의 공포에서 도망치고 있기 때문이다. 공포로부터 필사적으로 도주하는 사람에게는 이걸로 충분하다든가 이쯤에서 그만두자는 따위의 여유가 없다. 불안정한 자기 기반을 주로 무엇에서 구할 것인가 하는 것은 민족에 따라, 개인에 따라 다소 다르다. 유럽에 자본주의가 발달한 것은 유럽인에게 물질적, 금전적 이익에서 그 기반을 구하려고 하는 경향이 강했기 때문이다. -<죽음은 왜 두려운가>


인류만이 역사를 가지게 된 것은 인류가 그 생물학적 본능에 따라서는 생존할 수 없기 때문이다. 본능이 무너진 인류는 본능으로 보장받았던 자연적인 현실과의 밀접한 접촉을 잃어버리고 환상 세계에 살게 되었고 현실을 잃었으므로 환상만 가질 수 있었다. 인류의 노력은 이 환상을 통해 어떻게든 잃어버린 현실에 가까이 다가가는 것에 치중했다. 이것이 바로 환상의 공동화로 의사 현실의 창조이다. 이 의사 현실은 일반적으로 문화라고 불린다. 문화란 애초 환상의 산물인 것이다. -<사적 유물론 비판>


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