실존의 서

들어가는 말: 현존재의 정황적 사유와 행위

『존재와 시간』 서론: 왜 존재의 의미에 대한 물음이 다시 제기되어야 하는가
1장 존재물음의 필연성, 구조, 우위
1절 존재물음과 존재망각
2절 존재물음의 기본 구조
3절 존재물음의 존재론적 우위
4절 존재물음과 현존재의 존재적 우위
2장 존재물음을 정리하기 위한 탐구 방법
5절 존재 일반의 의미를 해석하기 위한 지평으로서의 현존재분석
6절 전통 존재론의 해체 작업
7절 존재물음의 현상학적 탐구
8절 존재 의미와 물음에 대한 논의의 개관

『존재와 시간』 1부: 존재물음의 초월론적 지평으로서의 시간성
1편 존재물음의 의미와 현존재
1장 현존재에 관한 예비적 고찰
9절 현존재분석론과 실존
10절 현존재의 실존론적 분석론의 고유성
11절 실존론적 분석론과 자연적 세계 개념
2장 현존재의 근본 규정으로서의 세계-내-존재
12절 세계-내-존재와 안에-있음
13절 안에-있음과 세계 인식의 조건
3장 실존론적 세계 개념
14절 세계 일반의 세계성
15절 배려함과 도구
16절 도구와 세계적합성
17절 지시와 기호의 도구 성격
18절 사용사태와 유의미성
19절 데카르트에서 연장된 사물로서의 세계 규정
20절 데카르트의 세계 개념에 대한 존재론적 규정
21절 데카르트의 세계 존재론에 대한 비판적 고찰
22절 ‘손안에 있음’으로 규정되는 도구의 공간성
23절 육화된 현존재의 공간성
24절 현존재의 공간내줌으로서의 공간성
4장 더불어 있음과 ‘그들’로서의 일상적 현존재의 자기성
25절 현존재의 자기성에 대한 실존론적 물음
26절 공동현존재의 일상적인 더불어 있음
27절 일상적인 자기로서의 ‘그들’
5장 안에-있음에 관한 분석
28절 안에-있음에 대한 실존론적 분석
29절 처해 있음과 기분
30절 처해 있음과 공포
31절 이해와 현존재의 기획투사
32절 이해와 해석
33절 해석과 발언
34절 거기에 있음과 언어의 본질로서의 말
35절 평준화된 언어로서의 잡담
36절 현존재의 일상적 세계와 호기심
37절 일상적 현존재의 공공적 해석과 애매함
38절 일상적 현존재의 빠져 있음
6장 현존재의 존재와 염려
39절 현존재 구조 전체의 근원적 전체성
40절 현존재의 본래적 자기성과 근본적 처해 있음으로서의 불안
41절 현존재의 존재로서의 염려
42절 현존재를 염려로 보는 실존론적 해석
43절 현존재의 세계성과 실재성
44절 현존재와 실존론적 진리

나가는 말: 실존, 세계 그리고 정황성

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참고문헌

이 해설서는 단지 기초존재론을 구성하는 개념을 설명하는 데에 머물지 않고 이 개념을 관통하는 하이데거 존재사유가 궁극적으로 지향하는 점이 무엇인지를 아울러 해명하고 제시한 것이다. 이 궁극적인 지향점이란 바로 세계에서 고립된 ‘사유하는 자아’에서 파생되는 ‘허공에 떠 있는 사유와 행위’와 대척점에 서 있는, 세계에 바탕을 둔 정황성Befindlichkeit에 기초한 현존재의 사유와 행위다… 본 해설서는 현존재분석에서 하이데거가 의도하는 바는 정황성에 기초한 현존재의 사유와 행위를 확립하는 것이라는 점을 강조함으로써『존재와 시간』을 구성하는 장들 사이의 유기적 연관성을 보여주고자 한다. 이를 통해 단편적으로 서술된 것처럼 보이는 장들 사이의 내재적인 흐름을 보여주고, 나아가 하이데거의 존재사유의 최종 지향점이 무엇인지를 명확하게 밝히고자 한다.
들어가는 말: 현존재의 정황적 사유와 행위

하이데거에 있어서 현존재의 실존이 보편적인 본질에 우선한다. 그런데 전통 철학적의 관점에서 볼 때 보편적인 실재
를 의미하는 본질이 실존에 놓여 있다는 명제는 성립될 수 없는데, 그 까닭은 본질이 개별적인 실존에 의존되어 있다면 보편성은 확보될 수 없기 때문이다. 그래서 전통 형이상학에서는 실존보다 보편적 본질이 우위를 점하는데, 현존재분석에서 하이데거는 이러한 전통 형이상학적 관점을 전도시킨다.
9절 현존재분석론과 실존

현존재의 실존을 강조하는 세계-내-존재 개념에서 부각되어야 할 것은 주체로서의 현존재가 아니라 바로 ‘세계’다. 왜냐하면 세계 속에 있음은 필연적으로 세계라는 지평을 전제하기 때문이다. 현존재가 고립된 의식에서 벗어나 세계 속에 있다는 것을 보여줌에 있어 세계-내-현존재보다 세계-내-존재를 사용했다는 사실에서 우리는 현존재의 초월을 강조함에도 하이데거 철학은 탈주체주의를 지향한다는 사실을 분명하게 파악할 수 있다.
12절 세계-내-존재와 안에-있음