미술은 철학의 눈이다

프롤로그

제1부 실존주의와 현상학의 미술 체험
1장 하이데거의 미술론(반 고흐)-반 고흐의 「구두」 그림과 미학적 진리 개념 ___하피터
2장 사르트르의 미술론(자코메티)-절대에 대한 탐구 ___지영래
3장 레비나스의 미술론(소스노)-우상 또는 타인의 얼굴 ___서동욱
4장 메를로-퐁티의 미술론(세잔)-세잔의 번뇌와 메를로-퐁티의 현상학 ___신인섭
5장 리쾨르의 미술론(렘브란트)-실재에 대한 또 다른 탐구 ___윤성우
6장 미셸 앙리의 미술론(칸딘스키)-추상, 비가시적인 삶의 파토스 ___김재희
7장 마리옹의 미술론(로스코)-시선의 역설과 신비 ___김동규

제2부 미술의 포스트모던적 모험
8장 라캉의 미술론(홀바인)-새들의 사유와 제욱시스의 욕망 ___맹정현
9장 리오타르의 미술론(뉴먼)-숭고와 전체주의에 맞선 대항 ___김상현
10장 들뢰즈의 미술론(베이컨)-감성의 수동적 종합으로서 회화 ___서동욱
11장 푸코의 미술론(마네)-현대 회화의 물질적 조건을 선취한 화가 ___허경
12장 데리다의 미술론(아다미)-파레르곤과 시뮬라크르 ___강우성
13장 랑시에르의 미술론(로댕)-표면의 탐험가 오귀스트 로댕 ___박기순

참고문헌
도판 목록
이 책에 나오는 철학자 소개
이 책에 나오는 미술가 소개
필자 소개
찾아보기(개념)
찾아보기(인명)

일견 예술작품이 ‘진리’에 관계한다는 주장은 마치 회화의 본질이 화가(주체)에 의한 예술작품의 사실적 재현에 있다고 설명하는 것처럼 보인다. 이 관점에서 볼 때, 반 고흐의 「구두」가 진리와 관계한다는 것은 천재적인 화가 반 고흐가 눈앞에 실재하는 구두를 있는 그대로 화폭에 재현했음을 의미하는 것 같다. 하지만 [……] 하이데거가 회화론에서 말하는 진리는 전통 형이상학적 진리의 경우처럼 사물과 지성의 ‘일치함’을 의미하지 않는다. (1장 「하이데거의 미술론(반 고흐)」, 19쪽)

사르트르는 자신이 소설이나 철학 작품 속에서 구현하려고 애쓰고 있던 기획, 즉 인간의 실존적 현실을 분해될 수 없는 역동적인 단일성 속에서 재현하려는 현상학적 시도를 자코메티의 작품 활동 속에서 발견하고는 깊은 감명을 받는다. 사르트르가 쓴 짧은 두 자코메티론, 「절대의 추구」와 「자코메티의 회화」는 이 예술가의 작품 이해에 본질적인 해석의 열쇠를 제공해주는 동시에, 사르트르의 철학과 미학적 성찰의 핵심을 잘 보여주는 글이다. (2장 「사르트르의 미술론(자코메티)」, 57쪽)

유대인이자 기독교화한 유럽의 일원인 레비나스의 미술론에서 이미지는 침묵의 우상으로, 죽은 미래 외에는 갖지 못하는 지속으로 나타난다. 또한 반대로 그것은 존재 저편의 무한으로, 무한한 미래로, 타자와의 관계로 이끈다. 과연 이 모순은 해결되어야만 하는 것인가? [……] 오히려 저 모순은 이미지 자체의 본성에서 기인하는 것이며, 이미지를 가지고 있는 문화들 자체 역시 저 모순을 숨김없이 반영하고, 나아가 저 모순 위에 축조되어 있다고 말해야 할 것이다. 그리고 저 모순이 바로 비평을 포함하여 우리가 예술을 체험하는 모든 방식 자체의 추동력이자 한계를 이룬다. (3장 「레비나스의 미술론(소스노)」, 108~109쪽)