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중국근대사상사론

중국근대사상사론

리쩌허우 (지은이), 임춘성 (옮긴이)
한길사
33,000원

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중국근대사상사론
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 중국근대사상사론 
· 분류 : 국내도서 > 역사 > 중국사 > 중국근현대사(아편전쟁 이후)
· ISBN : 9788935656561
· 쪽수 : 785쪽
· 출판일 : 2005-08-30

책 소개

'중국사상사론' 3부작 중 첫 번째로 씌어진 책. 지은이가 1950년대에 수행했던 탄스퉁, 캉유웨이에 대한 연구를 근대사 전반으로 확대한 것이다.

목차

실용이성.서체중용.개량 | 임춘성

내용 요약

홍슈취안과 태평천국 사상 산론
1. 개조된 상제
2. 공구의 위패를 부수다
3. '네 가닥의 큰 밧줄'을 공격
4. <천조전무제도>
5. <자정신편>

19세기 개량파 변법유신 사상 연구
1. 개량파 변법유신 사상의 선구자
2. 개량파 변법유신 사상의 발생과 발전
3. 개량파 변법유신 사상의 곶와 정점
4. 개량과 변법유신 사상의 쇠퇴

캉유웨이 사상 연구
1. 철학 사상
2. '대동'공상
부록 : <대동서의 평가문제와 저작연대>
3. '탁고개제' 사상

탄쓰퉁 연구
1. 탄쓰퉁 사상 탄생의 역사적 배경
2. 탄쓰퉁의 철학 사상
3. 탄쓰퉁의 사회.정치 사상

엔푸론
1. 중국 근대사에서의 지위
2. <천연론>과 독창성
3. 경험론과 그 귀결
4. '자유를 본체로 삼고 민주를 작용으로 삼다'

20세기초 부르주아 혁명파 사상 논강
1. 두 가지 주요 고리
2. 네 명의 대표적인 사상가
3. 역사적 교훈

순중산의 사상
1. 민족주의와 민권주의
2. 민생주의
3. 철학 사상

장타이엔 해부
1. 문제의 복잡성
2. 사회.정치 사상의 특색
3. '자신에게 의존하되 타인에게 의존하지 않음'의 철학 사상

랑치차오와 왕궈웨이에 대한 간략한 논의
1. 어떻게 평가할 것인가
2. 계몽선전가
3. 신사학의 대표인물

루쉰 사상발전에 대한 약론
1. 초기의 두 단계
2. 전기의 두 단계
3. 지식인이라는 주체

후기 : 중국 근대사상의 교훈

리찌허우 연보
옮긴이의 말
찾아보기.인명
찾아보기.사항

저자소개

리쩌허우 (지은이)    정보 더보기
동서양 철학을 넘나들며 독자적 사상체계를 구축한 현대 지성계의 거목. 1930년 중국 후난성 창사長沙에서 태어나 베이징대학 철학과를 졸업했다. 이십대에 미학 대논쟁에 참여해 당대 저명한 이론가들에 맞서 실천미학을 대표하는 논객으로 명성을 떨쳤지만 대약진운동과 문화대혁명의 여파로 20년간 학문적 암흑기를 겪는다. 그 시절 남몰래 칸트 저작을 읽으며 『비판철학의 비판』 저술에 몰두한다. 오랫동안 폐쇄적인 지적 환경에 눌려 있던 지식인과 학생들은 마르크스주의로 칸트를 보완하고자 한 이 책에 열광했다. 왕성한 저술활동을 시작한 리쩌허우는 ‘사상사 3부작’인 『중국근대사상사론』(1979), 『중국고대사상사론』(1985), 『중국현대사상사론』(1987), 미학 3부작인 『미의 역정』(1981), 『화하미학』(1988), 『미학사강』(1989)을 차례로 완성했다. 톈안먼 사태 이후 1992년 미국으로 떠나 콜로라도대학 객원교수로 재직했다. 류짜이푸劉再復와의 대담집 『고별혁명』(1995)은 급진적 ‘혁명’에 반대하고, ‘경제 건설’과 ‘민주와 법제’를 주장해 큰 파장을 일으켰다. 미국에 머무는 동안 『논어금독』(1998), 『기묘오설』(1999)을 썼고, 2000년대에 들어서는 후기 사상의 주요 개념들인 도度 본체와 정情 본체, 실용이성과 문화-심리 구조 등을 본격적으로 논한 『역사본체론』(2002), 『실용이성과 낙감문화』(2005), 『인류학 역사본체론』(2008) 등을 펴냈다. 팔순이 넘어서도 『중국 철학은 어떻게 등장할 것인가?』(2012) 같은 대담집을 통해 자신의 학문 여정을 회고했다. 학술 사상의 총결로서, 무사 전통의 프리즘으로 중국 사상의 기원을 추적한 『중국 사상의 기원: 무에서 예로, 예를 인으로』(2015)를 펴냈다. 2021년 미국 콜로라도주에서 별세했다.
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임춘성 (옮긴이)    정보 더보기
국립목포대학교 중국언어와문화학과 교수와 동 대학원 문화응용과스토리텔링협동과정 교수를 지냈다. 연구 분야는 중문학과 문화연구이고 최근 중국 비판사상 연구와 사이노폰 연구 그리고 포스트식민 번역연구에 관심을 기울이고 있다. 한국 중국현대문학학회 회장을 지냈고 동 학회 상임고문직을 맡고 있다. 『문화/과학』 편집자문위원, 상하이대학교 문화연구학부 국제위원 등으로 활동하고 있다. 지은 책으로 『중국의 비판적 문화연구와 포스트식민 번역연구』(2024), 『동회(同懷) 40년』(2024), 『포스트사회주의 중국과 그 비판자들―개혁개방 이후 중국 비판사상의 계보를 그리다』(2021), 『포스트사회주의 중국의 문화정체성과 문화정치』(2017), 『중국 근현대문학사 담론과 타자화』(2013), 『소설로 보는 현대중국』(1995), 『상하이학파 문화연구: 비판과 개입』(편저, 2014), 『상하이영화와 상하이인의 정체성』(공편저, 2010), 『21세기 중국의 문화지도: 포스트사회주의 중국의 문화연구』(공편저, 2009), 『동아시아의 문화와 문화적 정체성』(공저, 2009), 『홍콩과 홍콩인의 정체성』(공저, 2006) 등이 있다. 옮긴 책으로 『마르크스로 돌아가다: 경제학적 맥락에서 고찰한 철학 담론』(공역, 2018), 『중국현대통속문학사上』(공역, 2015), 『중국근대사상사론』(2005), 『중국근현대문학운동사』(편역, 1997), 『중국통사강요』(공역, 1991) 등이 있다. 중국어 저서로 『新世紀韓國的上海文學硏究』(편저, 2021), 『千迴萬轉: 張愛玲學重探』(공저, 2018), 『新世紀韓國的中國現當代文學硏究』(편저, 2013), 『文化上海』(공저, 2013), 『精神中國』(공저, 2013), 『視野與方法: 重構當代文學硏究的版圖』(공저, 2012) 등이 있다.
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책속에서

캉유웨이의 사상체계는 1885~93년, 즉 30세 전후에 전면적으로 구성되어 완전하게 성숙했다. 그 성숙은 복잡한 발전과정을 거쳤는데, 그것은 바로 당시 봉건주의의 정통체계와 악전고투하면서도 그것에서 완전히 벗어날 수 없었던 한 선진인물이 걸어간 과정이었다. 그것은 또한 온갖 신구(新舊)가 교차하면서도 미처 성숙하지 못한 흔적을 가지고 있으며 동시에 그 시대와 계급을 대변하고 있다. - 본문 188쪽에서


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