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장 자크 루소 : 고독한 산책자의 몽상

장 자크 루소 : 고독한 산책자의 몽상

장 자크 루소 (지은이), 조명애 (옮긴이)
은행나무
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장 자크 루소 : 고독한 산책자의 몽상
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책 정보

· 제목 : 장 자크 루소 : 고독한 산책자의 몽상 
· 분류 : 국내도서 > 에세이 > 외국에세이
· ISBN : 9788956608167
· 쪽수 : 240쪽
· 출판일 : 2014-11-03

책 소개

근대 유럽의 대표적 사상가 장 자크 루소가 죽기 2년 전부터 집필하다가 갑작스럽게 사망하며 미완성으로 남은 유작이다. 열 번의 산책이라는 독특한 형식을 통해 루소는 자신의 생애에서 가장 행복했던 일들과 마음에 상처로 남은 사건들을 회상하고 정리한다.

목차

첫 번째 산책
두 번째 산책
세 번째 산책
네 번째 산책
다섯 번째 산책
여섯 번째 산책
일곱 번째 산책
여덟 번째 산책
아홉 번째 산책
열 번째 산책

옮긴이의 글
장 자크 루소 연보

저자소개

장 자크 루소 (지은이)    정보 더보기
18세기 프랑스 문학과 사상을 대표하는 문인 장 자크 루소(Jean-Jacques Rousseau, 1712∼1778). 1712년 6월 28일 제네바에서 태어난 그는 태어나자마자 며칠 후 어머니가 사망해 시계공이었던 아버지의 손에서 자란다. 그러다 열 살 되던 해인 1722년 아버지가 그의 양육에서 손을 떼면서 제네바 남쪽 보세의 랑베르시에 목사의 집에서 하숙생으로 몇 년간을 지내게 된다. 몇 년 후 1728년 도망치듯 제네바를 떠나 험난한 시절을 보내게 된다. 1749년부터 디드로와 친교를 맺었으며 1750년 《학문예술론》을 발표하며 본격적으로 문단에서의 활동을 시작했다. 1754년에 발표한 《인간 불평등 기원론》은 이후 1762년에 완성된 《사회계약론》의 바탕이 되었다. 이 저술은 그를 민주주의의 기반을 마련한 사상가로 올려놓았다. 한편 1761년에 발표한 《신 엘로이즈》라는 서간체 소설로 당대의 많은 독자를 매료하기도 한다. 1762년은 루소에게 매우 중요한 해로 《사회계약론》와 함께 또 다른 중요한 저술을 발표하는데 바로 《에밀》이다. 《에밀》은 루소가 교육학자로서 이름을 날리게 되는 계기가 되는 한편 종교와 성직자에 대한 공격적인 내용을 담고 있어 로마 가톨릭 교회의 미움을 사게 만든다. 때로 감상주의적이라고 오해받기까지 한 그의 예민한 감성은 그를 타협보다 ‘역설적’, ‘모순적’이라는 비판을 직면하는 쪽으로 몰고 가 결국 정치적, 종교적, 사상적, 문화적 권위 주체들 모두에게서 지탄받는 상황에 봉착하게 만든다. 이로 인해 루소는 말년에 지극히 고독한 상태가 된다. 이에 그의 자아 천착 성향에 더해져 《고백》이나 《고독한 산책자의 몽상》 같은 자전적 저술에 진력하도록 이끈다. 《고독한 산책자의 몽상》을 쓰면서 자신의 정체성에 관해 명상하지만 집필을 끝내지 못하고 결국 1778년 7월 2일 죽는다. 그의 최대의 문학적 걸작으로 일컬어지는 《참회록》과 《루소는 장 자크를 이렇게 생각한다》 등은 그의 사후에 발표되었다.
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조명애 (옮긴이)    정보 더보기
이화여자대학교와 동대학원을 거쳐 파리 소르본(Paris4)대학에서 프랑스 문학박사 학위를 취득함. MBC 국제협력실 국제협력조정관, 국제신학연구원 선임연구원, 이화여자대학교와 성균관대학교 및 대학원 프랑스 문학 강사, 한세대학교 영어 겸임교수, 한국간행물윤리위원회 전문심의위원을 역임했음. 블레즈 파스칼 국제연구소와 포르 루와이얄 연구회 및 한국여성문학인회 정회원임. ≪인간과 신에 대한 파스칼과 노자의 이해≫(문화체육부 선정 종교·철학 분야 추천 도서)외 다수의 논문을 발표했고, 소설 ≪노란 튜울립≫, ≪하얀 입맞춤≫, ≪스트라스의 푸른 밤≫과 어학교재 ≪조명애의 한 권으로 끝내는 프랑스어≫ 시리즈 등을 집필함. 또한 ≪꼬마 니꼴라≫, ≪블리스씨 이야기≫, ≪무조건적인 사랑≫, ≪왜 사랑하기를 두려워하는가?≫, ≪모든 사람은 거짓말쟁이≫외 다수의 영어·프랑스어·스페인어 역서가 있음.
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책속에서

그리하여 이제 나는 나 자신 이외에는 형제도, 이웃도, 친구도, 어울리는 사람도 없이 이 지상에서 외톨이다. 누구보다 사교적이고 다정다감한 사람인데도 불구하고 사람들로부터 만장일치로 추방당하고 말았다. (…) 그런데 그들로부터, 모든 것으로부터 멀어지고 만 나 자신은 대체 무엇이란 말인가? 바로 이것이 내가 탐구해야 할 남은 과제이다.
-‘첫 번째 산책’ 중에서


내가 긴 인생의 부침을 겪으면서 알게 된 것은, 추억이 나를 가장 강하게 끌어당기고 감동시키는 시기는 가장 달콤한 즐거움과 가장 강렬한 기쁨의 시기가 아니라는 것이다. 흥분과 열정의 그런 짧은 순간들은, 비록 강렬할 수는 있을지 몰라도 바로 그 강렬함 때문에 인생이라는 선 가운데에서 아주 듬성듬성한 점들에 불과할 뿐이다. (…) 하지만 나의 마음이 진정 아쉬워하는 행복은, (…) 소박하고 항구적인 하나의 상태로, 그 자체에는 강렬한 것이 전혀 없지만, 그것이 지속됨에 따라 매력이 증가하여 마침내 거기에서 비할 바 없는 지복을 발견하게 된다.
-‘다섯 번째 산책’ 중에서


초연함은 내 지혜의 산물이 아니라 나의 적들이 만들어낸 성과이다. 그러니 그런 특혜를 그들이 나에게 행하는 악행들에 대한 보상으로 여기는 것을 배우자. 그들은 나를 역경에 무감각하게 만듦으로써, 그 타격에 내가 피해를 입지 않도록 해주는 것보다 더 많은 선을 나에게 행했던 것이다.
-‘여덟 번째 산책’ 중에서


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