흄의 도덕원리 연구

1711년 스코틀랜드 에든버러에서 둘째 아들로 출생하여 나인웰스라는 지역에서 유년을 보냈다. 형을 따라 이른 나이에 에든버러 대학에 입학한 그는 역사, 문학, 철학과 더불어 자연과학에 관한 지식을 두루 섭렵했다. 이후 법조계로 나가리라는 가족들의 기대를 저버리고, 키케로 등 고대 작가들의 작품을 읽으면서 학자의 길을 걷겠다는 목표를 세웠다. 1734년 프랑스로 떠나 1735년 오래전 데카르트 등이 수학했던 예수회 대학으로 잘 알려진 프랑스 서부의 라플레슈에 정착했다. 그곳에서 그는 주로 프랑스와 대륙 사상가들의 작품을 읽으면서, 자신의 첫 대작인 『인간 본성에 관한 논고』(전 3권)를 집필했다. 영국으로 돌아와 1739년에 첫 두 권을, 1740년에 마지막 권을 출판했지만, 반응은 극도로 차가웠다. 이듬해 출판한 『도덕과 정치에 관한 논문』은 어느 정도 반향을 불러일으켰다. 1745년 공석이 된 에든버러 대학의 윤리학 및 정신철학 교수직에 지원했으나, 무신론자이자 회의론자라는 평판이 그의 발목을 잡았다. 흄은 『인간 본성에 관한 논고』의 실패 원인이 내용보다는 스타일에 있다고 판단하여, 그것의 중심 사상을 재구성한 『인간 지성에 관한 철학적 논문』(1748)과 『도덕 원리에 관한 탐구』(1751)를 차례로 출판했다. 1752년 글래스고 대학의 논리학 교수직에도 지원했으나 결국 낙방했고, 평생 교수직을 얻는 데는 실패했다. 대신 그는 에든버러에 있는 변호사 도서관의 사서로 임용되어 비로소 독서와 집필에 전념할 시간을 얻었는데, 이때 집필한 것이 『영국사』이다. 이 책은 1754년부터 1762년까지 총 6권으로 출간되어 큰 성공을 거두었다. 1763년에는 하트퍼드 프랑스 주재 영국대사의 보좌관이 되어 프랑스로 다시 건너가 여러 유럽 지식인과 교류하면서 파리 살롱가의 유명 인사가 되기도 했고, 임기가 끝나 1766년에 영국으로 돌아와 런던 북부의 국무차관으로 임명되기도 했다. 모든 공직을 내려놓고 1769년 고향인 에든버러로 낙향하여 자신의 기존 저서들을 교정하거나 개작하고 자서전을 저술하다가, 1776년 장암으로 사망하였다.

부산대학교 사범대학 윤리교육과 명예교수이며, 『칸트의 선험적 논증』으로 박사학위를 받았다. 주요 논문으로는 「칸트에 있어서 先驗的 論證과 眞理 問題」, 「마리땡의 휴머니즘론」, 「칸트의 ‘유일 가능한 신존재 증명 근거’의 논증 구조」, 「칸트 초기 저술에서 옵티미즘」, 「한스 켈젠의 자연법 무용론에 대한 비판적 분석」, 「라이프니츠 변신론의 논증 구조」, 「흄의 인위적 덕으로서의 정의 등이 있다. 저서로는 『사고와 논리』, 『생명의료 윤리』가 있다. 편저로는 『동서양 고전과 사상』, 『서양 윤리 사상』이 있다. 번역서로는 『칸트철학의 분석적 이해』, 『윤리학과 메타윤리학』, 『실용적 관점에서 본 인간학』, 『일반 자연사와 천체 이론 또는 뉴턴의 원칙에 따라 다룬 우주 전체의 구조와 기계적 기원에 관한 시론』, 『후기 스콜라 철학과 르네상스 철학』, 『프랑스·독일의 계몽주의와 칸트』, 『흄의 도덕원리 연구』, 『19세기와 20세기 초기 영국·미국의 철학』 등이 있다.

부산대학교 사범대학 윤리교육과 교수로 재직 중이며, 『교육의 실천적 조건: 미셸 푸코의 주체와 윤리 문제』로 박사학위를 받았다. 주요 논문으로는 「니체, 깨어있음의 교육」, 「미셸 푸코와 교육평가에 관한 고찰」, 「소크라테스, 삶이 되는 윤리와 예술이 되는 삶」, 「인성교육의 실천적 조건: 스토아 철학의 ‘자기 배려’」, 「인성교육의 요청으로서 니체의 놀이 정신」, 「인성교육의 계보학적 성찰: 미셸 푸코를 중심으로」, 「미셸 푸코, 도덕적 주체와 삶의 기술」, 「니체에 있어서 스토아의 문제」, 「자기애의 윤리: 아리스토텔레스, 스토아학파 그리고 루소」, 「‘시민양성과 자기애 발현’의 요건으로서 공교육의 요청: 아리스토텔레스를 중심으로」 등이 있다. 저서로는 『삶을 사는데 필요한 아홉가지 물음: 인생교육론』, 『인성교육의 철학적 성찰』, 『생명의료윤리』, 『도덕성과 윤리교육』 등이 있으며, 편서로는 『서양 윤리 사상』이 있다. 역서로는 『흄의 도덕원리연구』가 있다.