나무와 풍경으로 본 옛 건축 정신

머리말 ● 5

( 1강 )
옛사람들이 아끼고 사랑했던 나무들 ● 23
신단수와 숭목사상 ● 27 | 고대 기록에 나타난 나무 ● 28
역사 기록에 나타난 나무 ● 32 | 궁중 그림에 나타난 나무 ● 34
유교와 관련된 나무와 그 기록 ● 36 | 불교와 관련 깊은 나무 ● 43

( 2강 )
고구려 고분벽화에 그려진 나무들 ● 49
고구려 고분의 특징 ● 52 | 고구려 고분은 어떤 구조로 만들어졌나 ● 56
고분벽화와 나무, 신목과 당목 ● 59 | 고분벽화 속 나무, 생활과 종교 ● 66
고구려 고분벽화에 나타난 나무를 가꾸고 심는 법 ● 70
차례

( 3강 )
우리 옛사람들은 어떤 나무를 어떻게 심었을까 ● 79
나무를 가리키는 몇 가지 표현 ● 82 | 나무를 심는 우리 전통 형식 ● 86
삼국 시대에는 나무를 어떻게 심었나 ● 88 | 고려 시대의 나무 심기 ● 92
조선 시대 기록 속 나무 심기 ● 95 | 나무, 우주의 중심 ● 105

( 4강 )
도산서당의 원림과 나무 ● 109
퇴계, 서당을 짓기 위해 노력하다 ● 113 | 도산서당의 원림 요소 ● 117
성리학과 도산서당의 원림 요소 ● 122 | 도산의 시에 나오는 식물 ● 126

( 5강 )
도산서당을 지은 생각들 ● 133
퇴계가 도산으로 옮기기까지 ● 136 | 도산서당은 어떻게 지어졌나 ● 140
도산서당의 입지와 공간 ● 146 | 그림 속에 나타난 도산서당 ● 150
이념을 구현한 도산서당의 공간 ● 159

( 6강 )
풍경의 발견과 관동 지방 ● 167
안축의 관동 지방 ● 169 | 풍경의 분류, 경물과 경색 ● 175
관동을 다룬 글들 ● 177 | 「관동별곡」과 관동 지역 ● 179
지도와 회화 속에 나타난 관동 지역 ● 188

( 7강 )
조선 이전의 누정과 그 이름들 ● 195
신라 시대의 누정 ● 199 | 백제 시대의 원림과 누정 ● 201
삼국 시대의 불교 전래와 누정 ● 202 | 고려 시대의 원림과 누정 ● 204
기문 속에 나타난 누정의 명칭과 의미 ● 210

( 8강 )
조선 성리학자들이 취락을 만들다?봉화 닭실의 경우 ● 217
충재 권벌, 귀향하여 마을을 만들다 ● 221
사대부들은 왜 귀향했는가 ● 222 | 새로운 입지관의 등장 ● 225
안동부 지역의 새로운 복거지 ● 229 | 권벌과 유곡 ● 231
유곡의 공간적 특징 ● 235 | 유곡의 경치와 나무들 ● 239

( 보론 )
역사문화도시와 경제중심도시,
두 마리 토끼를 잡을 수 있을까? ● 243 | 도시를 만드는 자연과 인공 요소 ● 247
도시와 역사 ● 250 | 보존인가 개발인가 ● 255 | 도시를 어떻게 재건해야 할까 ● 260
역사도시로 가는 길, 그 어귀에 서서 ● 264

미주 ● 271

서양의 근대가 인간의 삶과 공간에 대한 특정한 생각에 기반을 두고 있다면 그것이 간과하고 있거나 배제하고 있는 것 혹은 상상조차 하지 못했던 것이 우리나라의 전통사상 혹은 근대 이전의 역사적 해석에 분명히 존재할 것이라고 저는 생각합니다. 이에 대한 연구와 해석이 쌓일수록 우리는 땅과 인간의 삶에 대한 보다 다양하고 풍요로운, 그리고 깊이 있는 이해의 지평에 도달할 수 있으며, 도시 설계나 조경이라는 실천 작업에 실제 활용할 수 있는 어휘적 요소들이 보다 풍부해질 것입니다. ― 8쪽 저자 '머리말' 중에서

나무는 생명의 연원이며, 인간 삶에 원천이 되는 존재입니다. 인간은 진화 과정에서부터 나무와 더불어 서로의 역사를 만들어왔습니다. 또한 나무는 사람들의 사고 체계가 만들어낸 모든 정령들이 살고 있는 고향이며 신화의 원천이기도 합니다. 나무는 원시인들에게는 각종 기후 변화에 대응할 수 있는 피신처이자 땔감이 되었고, 인간이 조성한 건물과 마을, 도시 건설을 위한 목재를 제공합니다. (…) 인간의 입장에서 보자면 자신이 도저히 닿을 수 없는 높이까지 자라는 나무, 그중에서도 키 큰 교목은 하늘과 땅을 연결해주는 존재로 보였을 것입니다. 이런 의미에서 나무에 신격(神格)이 부여되어 신목(神木)이 생겼으리라 생각합니다. ―본문 25쪽 1강 중에서