중앙아시아의 역사와 문화

제1부 고고미술편
고구려 벽화와 중앙아시아 미술의 연관성―권영필
세계문화유산 연구 발전의 큰길과 초석―구오 잔
신장 고고유물에 나타난 생식기 숭배―왕빙화
로프노르 소하묘지 발굴의 주요 성과―이디리스 압두르슬 ? 리원잉
중앙아시아인이 북위에서 제작한 유리기―안쟈야오
동서 문화교류의 흔적―이영희
우전 불교 도상의 지신―쟈잉이
중국에서 발견된 고전신화가 장식된 서방 은기―이송란
영동대장군 백제 사마왕.왕비 합장묘의 ‘묘권.묘지석’에 관한 한 제언―시라스 죠신

제2부 역사·복식·언어편
17세기 동투르크어 칙령의 체재와 내용―김호동
오르도스“쭈어즈싼”유적지에 관한 소고―김선호
몽골의 오보와 오보 신앙―이평래
스벤 헤딘, 한국, 그리고 포착하기 어려운 중앙아시아―스테판 로젠
고대 스키타이계 장신구에 대한 연구―김문자
중앙아시아의 출토복식―김용문
토번 지배기의 둔황 막고굴 벽화에 보이는 공양자 복식연구―김소현
니야 유적에서 발견된“원화원년”명문 비단 주머니―위즈용
한국어와 투르크어의 비교―최한우
투르크족의 구비문학―김효정

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로마유리는 중국산 방제옥 유리와 완전히 다른 유리제품이다. 로마유리는 얇고 가벼우며 영롱한 듯 투명하고 색채가 선명하여 중국산의 옥을 방제한 유리와는 비교도 되지 않았다. 로마유리의 출현은 중국 방제유리생산에 치명적인 충격을 주어 이국의 유리기가 상층사회에 유행했다.-p100 중에서

...오늘날 몽골국에서 열리는 국가 나담은 신앙적 기능이 퇴색되고 순수하게 놀이로 정착된 경우라 할 수 있다. 이 경우에도 의례로서 나담의 잔재는 남아 있다. 예컨대 씨름꾼들이 땅에 손을 비비고, 승자가 그의 머리에 유제품을 갖다 댄 뒤 그것을 관중에 던지는 행위는 대지에서 힘을 얻고 승리의 기쁨을 여러 사람과 공유하는 상징적인 표현이다.-p278 중에서