스승 이통과의 만남과 대화

<주희 철학의 형성과 발전>을 내면서
머리말

제1부 <연평답문>의 철학적 쟁점들
<연평답문>의 구성과 이통의 철학적 사유 /강신주
인 그리고 공자: 이통의 <논어>와 공자의 <논어> /임부연
쇄락의 수양론과 그 철학적 함축 /백민정
신유학의 형이상학: 인물성동이론과 이일분수론 /성광론

제2부 <연평답문>
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<연평답문>을 보면 이통이 몇 가지 특징적인 용어들을 대립적으로 사용하고 있다는 점을 알 수 있다. 그 대표적인 대립 쌍으로 들 수 있는 것이 '쇄락(灑落)'과 '고체(固滯)'라는 용어이다. '융석(融釋)'이라고도 표현되는 '쇄락' 개념이 얼음이 녹아 물이 되는 것으로 비유될 수 있다면, '정체(停滯)'라고도 표현되는 '고체' 개념은 이와 반대로 물이 얼어붙어 얼음이 되는 것으로 비유될 수 있다. 여기서 물과 얼음의 비유로 설명되는 '쇄락'과 '고체' 두 상태는, 마음이 취할 수 있는 가능한 두 상태를 가리킨다.

이 두 상태 중 이통은 물론 '고체'가 아닌 '쇄락의 상태를 지향한다. 다시 말해 '굳고 막혀버린 마음'이 아니라 '유동적이며 소통할 수 있는 마음'을 이상으로 생각하고 있는 것이다. 이통은 당시 학자들의 문제점이 바로 수양을 통해 이런 유동적인 마음의 상태, 즉 쇄락(혹은 쇄연灑然)한 상태를 확보하지 못한 데 있다고 지적하고 있다. - 본문 91쪽에서