니코마코스 윤리학 (그리스어 원전 완역본)

제1권 인간에게 “좋음”이란 무엇인가

제1장 인간은 모든 행위에서 “좋음”을 추구한다
제2장 정치학은 인간에게 가장 좋음을 추구하는 학문이다
제3장 정치학은 정밀학문이 아니다
제4장 가장 좋음인 행복과 관련된 문제
제5장 삶의 세 가지 유형: 향락적인 삶, 정치적인 삶, 관조적인 삶
제6장 좋음의 원형이 존재한다는 견해에 대한 비판
제7장 인간의 고유한 기능을 살핀 후, 최종적이고 자족적인 좋음인 행복에 관한 정의에 도달한다
제8장 행복에 대한 우리의 정의는 대중이 행복에 대해 생각하는 것과 일치한다
제9장 행복은 어떻게 얻는가
제10장 살아 있는 동안에는 어느 누구도 행복하다고 말해서는 안 되는가
제11장 살아 있는 사람의 행운과 불운이 죽은 사람에게도 영향을 미치는가
제12장 미덕은 칭찬받을 만한 것이지만, 행복은 그 이상이다
제13장 미덕에는 지적 미덕과 도덕적 미덕이 있다

제2권 도덕적 미덕이란 무엇인가

제1장 도덕적 미덕은 습관을 통해 얻는다
제2장 지나치거나 모자라는 것을 피한다
제3장 미덕 행함을 즐거워한다는 것은 도덕적 성품을 습득했다는 증표다
제4장 미덕을 습득하기 위한 조건들
제5장 미덕은 감정이나 능력이 아니라 성품이다
제6장 미덕은 중용을 선택하는 성품이라는 점에서 악덕과 다르다
제7장 개별적인 미덕에 적용한 중용의 원칙
제8장 지나침과 모자람은 서로 대립하고, 중용과도 대립된다
제9장 중용을 위한 실천적인 지침

제3권 미덕과 악덕

제1장 칭찬과 비난의 대상은 자발적인 행위들
제2장 이성적 선택
제3장 숙고의 본질과 대상
제4장 바람의 대상은 좋은 것 또는 좋아 보이는 것이다
제5장 미덕과 악덕은 우리 책임이다
제6장 용기
제7장 용기, 비겁, 무모
제8장 용기라 불리지만 용기가 아닌 다섯 성품
제9장 용기와 고통
제10장 절제는 신체적인 즐거움과 관련 있다
제11장 절제와 무절제
제12장 무절제와 자발성

제4권 다른 미덕들

제1장 후함: 적은 재물과 관련된 미덕
제2장 통이 큰 것: 큰 재물과 관련된 미덕
제3장 포부가 큰 것: 큰 명예와 관련된 미덕
제4장 작은 명예와 관련된 미덕
제5장 온화함: 분노와 관련된 미덕
제6장 사교와 관련한 미덕
제7장 진실함: 언행과 관련한 미덕
제8장 품격 있는 재치: 노는 것과 관련한 미덕
제9장 수치심

제5권 정의

제1장 정의와 불의
제2장 미덕 전체로서 정의, 일부 미덕으로서 정의
제3장 분배 정의
제4장 바로잡는 정의
제5장 교환 정의
제6장 정치적 정의
제7장 자연적 정의와 법적 정의
제8장 자발성과 비자발성
제9장 자발적으로 당하는 불의의 문제
제10장 법적 정의를 바로잡아주는 공정함
제11장 자신에게 불의를 행함이 가능한가

제6권 지적 미덕

제1장 바른 이성
제2장 미덕은 지성과 욕망의 결합체
제3장 학문적 인식
제4장 기술
제5장 실천적 지혜
제6장 직관적 지성
제7장 철학적 지혜
제8장 실천적 지혜와 정치
제9장 잘 숙고함
제10장 이해력
제11장 통찰력
제12장 실천적 지혜와 영리함
제13장 실천적 지혜와 미덕의 관계

제7권 즐거움의 본질: 자제력이 있는 것과 없는 것

제1장 절제와 자제력과 인내심에 관한 통념
제2장 자제력 없는 것과 관련된 통념과 난제
제3장 자제력 없는 것과 무지
제4장 자제력이 없다는 것이란
제5장 짐승 같은 성품
제6장 여러 종류의 자제력 없음
제7장 자제력 없는 것, 무절제, 인내심 없는 것
제8장 자제력 없는 것과 무절제
제9장 자제력 있는 것
제10장 자제력 없는 것과 성품
제11장 즐거움과 좋음에 관한 통념
제12장 즐거움과 관련된 통념에 대한 검토
제13장 즐거움과 행복
제14장 신체적인 즐거움과 인간 본성

제8권 사랑 (1)

제1장 사랑에 관한 통념과 난제
제2장 사랑의 대상
제3장 세 종류의 사랑
제4장 완전한 사랑
제5장 성품에서 나오는 사랑
제6장 여러 종류의 사랑이 지닌 특징
제7장 동등하지 않은 사람들 간의 사랑
제8장 사랑하는 것과 사랑받는 것
제9장 사랑과 정의
제10장 사랑과 정치체제
제11장 정치체제, 정의, 사랑
제12장 친족 간의 사랑
제13장 동등한 사람들 간의 사랑
제14장 동등하지 않은 사람들 간의 사랑

제9권 사랑 (2)

제1장 주고받는 것과 관련한 원칙
제2장 여러 종류의 사랑 간의 우선성
제3장 사랑의 종료
제4장 사랑과 자기애
제5장 사랑과 호의
제6장 화합
제7장 도움을 주는 것과 받는 것
제8장 두 종류의 자기애
제9장 행복과 사랑
제10장 친구는 얼마나 많아야 하는가
제11장 친구는 언제 필요한가
제12장 사랑이란 삶을 함께하는 것

제10권 즐거움과 행복

제1장 즐거움에 관한 상반된 견해
제2장 즐거움은 좋음이라는 견해
제3장 즐거움은 유익하지 않다는 견해
제4장 활동이라는 즐거움
제5장 즐거움의 종류
제6장 행복
제7장 관조적 활동이라는 행복
제8장 도덕적 활동은 차선의 행복이다
제9장 윤리학, 입법, 정치체제

해제 | 박문재
중요한 용어와 개념
아리스토텔레스 연보

그 자체로 좋음인 것이란 무엇을 말하는가? 생각하는 것, 보는 것, 어떤 즐거움과 명예처럼 다른 것과는 상관없이 그 자체로도 추구되는 것인가? 사람들이 다른 것을 위해 이것을 추구하더라도, 얼마든지 이것들도 그 자체로 좋음에 속한다고 생각할 수도 있기 때문이다. 아니면, 그 자체로 좋음인 것은 좋음의 원형뿐이고, 다른 것은 아예 없는 것인가? 하지만 그렇다면 원형은 공허한 것이 되고 만다. 반면, 우리가 앞서 말한 것도 그 자체로 좋음이라면, 좋음에 대한 정의는 모든 데서 같아야 한다. 이는 흰 눈에서나 흰 납에서나 희다는 정의가 같은 것처럼 말이다. 하지만 명예와 지혜와 즐거움이 왜 좋음인지에 대한 설명은 서로 다르고 구별된다. 따라서 하나의 원형에 대응하는 공통적인 좋음은 존재하지 않는다. …
우리는 그 자체로 추구할 만한 가치가 있는 것이 다른 무엇을 위해 추구하는 것보다 더 최종적이라고 말한다. 어떤 다른 것을 위해 바라지 않고 그 자체로 바라는 것이, 다른 어떤 것을 위해 바라는 것보다 더 최종적이라고 말한다. 따라서 우리는 어떤 다른 것을 위해 바라지 않고 언제나 그 자체로 바라는 것을 절대적으로 최종적이라고 부른다.
다른 무엇보다도 행복이 그러한 절대적으로 최종적인 것이다. 행복은 다른 어떤 것을 위해 선택하지 않고 언제나 그 자체로 선택하기 때문이다. 반면, 명예나 즐거움이나 지성이나 온갖 미덕은 우리가 그 자체로 선택하기도 하지만(그것을 통해 다른 어떤 것을 얻지 못하더라도 여전히 그것들을 선택할 것이므로), 행복을 위해서, 즉 그것을 통해 행복해지리라 여겨 그것들을 선택한다. 하지만 그런 것을 위해 행복을 선택하거나, 일반적으로 행복 외의 다른 어떤 것을 위해 행복을 선택하는 사람은 아무도 없다.
-제1권 인간에게 “좋음”이란 무엇인가

즐거움은 우리가 어릴 때부터 함께 자라왔다. 그렇게 우리 삶에 깊이 뿌리내리고 있기에, 즐거움이라는 감정을 제거하기 어려운 것이다. 게다가 사람마다 정도 차이가 있지만, 우리는 즐거움과 고통을 우리 행위의 기준으로 삼는다. 따라서 전체 논의에서는 반드시 이것을 다루어야 한다. 즐거움이나 고통을 올바르게 느끼는지, 아니면 그릇되게 느끼는지가 우리 행위에 적지 않은 영향을 미치기 때문이다.
헤라클레이토스가 말한 것처럼, 분노와 싸우는 것보다 즐거움과 싸우는 것이 더 힘들다. 하지만 기술이든 미덕이든 언제나 더 힘든 것과 관련이 있다. 더 힘든 것을 이루어내야 더 훌륭하기 때문이다. 그런 이유에서도 미덕과 정치학은 즐거움과 고통을 깊이 다룬다. 즐거움과 고통을 제대로 잘 사용하는 사람은 좋은 사람이 되고, 잘못 사용하는 사람은 나쁜 사람이 되기 때문이다.
-제2권 도덕적 미덕이란 무엇인가