신의 역사

지도
머리말 – 신은 누구인가?

1장 신의 기원
〈에누마 엘리시〉의 창조 신화
성서의 기록자들과 모세 오경
‘조건 없는 신’ 야훼와 이스라엘의 계약
인도의 브라흐만과 아트만
닙바나의 초월적 이상
플라톤과 아리스토텔레스의 ‘합리주의’

2장 유일신의 탄생
이사야의 거룩하고 슬픈 신
아모스의 정의와 호세아의 자기 성찰
개혁가들이 세운 전쟁의 신 야훼
예언자들의 비전과 야훼의 승리
〈지혜서〉와 필론의 유대 철학
바빌론 유수기, 바리새인의 셰키나

3장 이방인을 위한 빛
신이 된 사람의 아들, 예수
보디사트바와 크리슈나의 신격화
바울의 ‘그리스도 안에서’
이념을 위한 철학, 감정을 위한 종교
영지주의와 마르키온파
그리스 정신과 기독교의 발전
플로티노스의 일자와 유출

4장 기독교의 신
예수의 신성 논쟁, 아리우스와 아타나시우스
동방의 도그마와 서방의 케리그마
아우구스티누스의 삼위일체론
위-디오니시우스의 엑스타시스

5장 이슬람의 신
‘예언자’가 된 무함마드
‘징표’의 쿠란과 이슬람의 의미
신의 유일성과 99가지 이름
움마, 이슬람 공동체의 탄생
제국의 부상과 수니파-시아파의 분열
전통주의와 합리주의의 중도, 아슈아리파

6장 철학자의 신
팔사파의 창시자, 알-파라비
철학적 신비주의자, 이븐 시나
알-가잘리의 회의와 이븐 루시드의 통합
마이모니데스, 마지막 유대 팔사파
부정의 길과 긍정의 길
아퀴나스와 보나벤투라의 신 존재 증명

7장 신비주의자의 신
하늘의 전차, 메르카바 신비주의
하늘로 올라간 무함마드와 아우구스티누스
동방 헤시카스트의 환상과 성상
수피즘의 자아 소멸과 회귀
조명학의 창시자, 수흐라와르디
이븐 알-아라비의 상상력과 루미의 시
카발라의 세피로트 나무
대륙의 신비주의자들

8장 종교개혁가의 신
세 이슬람 제국: 오스만 튀르크, 사파비, 무굴
유대 카발리즘의 영웅 루리아
르네상스 시대의 불안과 공포증
루터의 분노의 신과 칼뱅의 회심
이그나티우스의 예수회
무신론이라는 ‘모욕’

9장 계몽주의의 신
파스칼의 내기와 데카르트의 코기토
《프린키피아》와 《실낙원》
스피노자, 멘델스존, 칸트의 신
마음의 종교와 이신론
대각성운동의 광신적 열정
‘메시아’ 샤베타이 체비의 배교
하바드 운동에서 와하브 운동으로
저편 어딘가에는 아무것도 없다

10장 신의 죽음
낭만주의의 신, 블레이크와 슐라이어마허
헤겔, 쇼펜하우어, 니체의 신
근대화와 전통주의 사이, 이슬람의 표류
유대교학과 로젠츠바이크의 보편 종교
반유대주의와 시오니즘

11장 신의 미래
신의 죽음과 인간의 해방
틸리히의 ‘신 위의 신’, 화이트헤드의 ‘위대한 동반자’
전통으로 돌아간 철학자들
새로운 신을 위하여

주석
용어 해설
찾아보기

이 책은 시대와 변화를 초월해 존재하는 형언할 수 없는 신의 실재 그 자체의 역사가 아니다. 아브라함 시대부터 오늘날에 이르기까지 사람들이 신을 어떻게 인식해 왔는가의 역사이다. 인간의 신 개념은 역사가 있다. 다양한 시점에서 그 개념을 사용한 각 집단 사람들에게 항상 조금씩 다른 의미였기 때문이다. …… ‘신’이라는 말에는 변하지 않는 단 하나의 개념이 담겨 있는 것이 아니라 서로 모순되고 심지어 상충하기까지 하는 의미들이 총체적으로 포함되어 있다고 할 수 있다. 만약 이러한 유연성이 없었더라면 신이라는 관념은 결코 인간의 위대한 생각 중 하나로 살아남을 수 없었을 것이다. _ 머리말

늘 그렇듯 새로운 신학이 성공하는 이유는 합리적으로 증명될 수 있기 때문이 아니라 절망에 빠지는 것을 막고 희망을 고취하는 데 효과적이기 때문이다. 낯선 땅으로 추방당해 혼란에 빠져버린 유대인들은 야훼 숭배의 단절성을 더는 이질적이고 불편하게 여기지 않았다. 이는 그들이 처한 상황을 분명하게 말해주는 것이었다. _ 2장 유일신의 탄생

인격체인 신 그리고 인류 역사에 적극적으로 개입하는 신은 비판의 대상이 될 수 있다. 이 같은 ‘신’을 터무니없는 폭군이나 심판자로 만들거나 인간의 기대를 충족하는 존재로 만들기란 너무도 쉬운 일이다. 우리는 각자 개인적인 견해에 따라 ‘신’을 토리당원이나 사회주의자, 인종차별주의자, 혁명가로 만들 수 있다. _ 5장 이슬람의 신