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신앙 2

신앙 2 (라틴-한글 대역판)

토마스 아퀴나스 (지은이), 박승찬 (옮긴이)
한국성토마스연구소
32,000원

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신앙 2
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 신앙 2 (라틴-한글 대역판) 
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 가톨릭 > 가톨릭 신학
· ISBN : 9791197844683
· 쪽수 : 416쪽
· 출판일 : 2022-12-15

책 소개

토마스 아퀴나스 신학대전 32권. 신앙에 대한 논고의 결론 부분을 포함하고 있다. 그것은 먼저 성령의 두 선물인 통찰과 지식을 다루고, 이어서 그것을 직접적으로 거스르는 죄들과 그것에 관한 구약성경의 계명들에 대해서 토론한다.

목차

성 요한 바오로 2세 교황의 격려와 축복의 말씀
교황 레오 13세의 회칙 발췌문
성 요한 바오로 2세 교황의 회칙 발췌문
『신학대전』 완간을 꿈꾸며
『신학대전』 간행계획
일러두기
일반 약어표
성 토마스 작품 약어표
‘신앙(II)’ 입문

제8문 통찰의 선물에 대하여

제1절 통찰은 성령의 선물인가?
제2절 통찰의 선물은 신앙과 동시에 존재할 수 있는가?
제3절 선물로 제공되는 통찰은 사변적이기만 한가 또는 실천적이기도 한가?
제4절 통찰의 선물은 은총을 지닌 모든 이에게 내재하는가?
제5절 통찰의 선물은 하느님을 기쁘시게 만드는 은총을 지니지 못한 이들에게서도 발견되는가?
제6절 통찰의 선물은 다른 선물들로부터 구별되는가?
제7절 통찰의 선물은 여섯째 참행복, 즉 ‘마음이 깨끗한 사람들! 그들은 하느님을 뵐 것이다’에 상응하는가?
제8절 열매들 안에서 신앙은 통찰의 선물에 상응하는가?

제9문 지식의 선물에 대하여

제1절 지식은 선물인가?
제2절 지식의 선물은 신적인 것에 관한 것인가?
제3절 선물로서 제시된 지식은 실천적 지식인가?
제4절 지식의 선물은 셋째 참행복, 즉 ‘슬퍼하는 사람들! 그들은 위로를 받을 것이다’에 상응하는가?

제10문 불신앙 일반에 대하여

제1절 불신앙은 죄인가?
제2절 불신앙은 주체 안에 있는 것처럼 지성 안에 있는가?
제3절 불신앙은 가장 큰 죄인가?
제4절 비신자의 모든 행위가 죄인가?
제5절 다수의 불신앙의 종이 존재하는가?
제6절 이교도와 미신자의 불신앙이 다른 이들보다 더 무거운가?
제7절 비신자들과 공적으로 토론해야만 하는가?
제8절 비신자들은 신앙으로 강요되어야 하는가?
제9절 비신자들과 교제할 수 있는가?
제10절 비신자들이 신자들 위에서 감독권이나 지휘권을 가질 수 있는가?
제11절 비신자들의 전례는 용인되어야 하는가?
제12절 유다인들과 다른 비신자들의 아이들은 부모가 싫어하는데도 세례를 받아야 하는가?

제11문 이단에 대하여

제1절 이단은 불신앙의 한 종인가?
제2절 이단은 고유하게 신앙에 속하는 것들에 관련되는가?
제3절 이단은 용인되어야만 하는가?
제4절 이단으로부터 되돌아온 자들은 교회에 의해서 받아들여져야 하는가?

제12문 배교에 대하여

제1절 배교는 불신앙에 속하는가?
제2절 신앙으로부터의 배교 때문에 제후는 아랫사람들에 대한 지휘권을 상실해서, 그들이 더 이상 그에게 복종할 의무가 없는가?

제13문 독성의 죄 일반에 대하여

제1절 독성은 신앙 고백에 반대되는가?
제2절 독성은 항상 사죄인가?
제3절 독성의 죄는 가장 큰 죄인가?
제4절 단죄된 자들은 독성을 범하는가?

제14문 성령을 거스르는 독성에 대하여

제1절 성령을 거스르는 죄는 어떤 악의으로부터 오는 죄와 동일한가?
제2절 성령을 거스르는 죄의 여섯 가지 종(種)은 적절하게 지정되었는가?
제3절 성령을 거스르는 죄는 용서받을 수 없는가?
제4절 인간은 처음으로 성령을 거슬러 죄를 지을 수 있는가?

제15문 정신의 맹목과 감각의 우둔함에 대하여

제1절 정신의 맹목은 죄인가?
제2절 감각의 우둔함은 정신의 맹목과는 다른 죄인가?
제3절 정신의 맹목과 감각의 우둔함은 육적인 죄로부터 발생하는가?

제16문 신앙, 지식, 통찰에 관련된 계명에 대하여

제1절 신앙에 관한 계명이 구약 안에 주어졌어야 하는가?
제2절 옛 법 안에 지식과 통찰에 속하는 계명들이 적절하게 전수되었는가?

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저자소개

토마스 아퀴나스 (지은이)    정보 더보기
1224/5년 이탈리아 중남부의 귀족 가문에서 태어나 도미니코수도회에 입회하였고, 때묻지 않은 ‘천사적’ 순수함과 진리에 대한 지칠 줄 모르는 열정으로 13세기라는 역사상 드문 정치적⋅사상적 격변기를 헤쳐 나갔다. 그는 아리스토텔레스 대부분의 작품과 복음서 및 바오로의 주요 서간들에 대해 주해서를 집필하였고, 『대이교도대전』과 『토론문제집』 등 중요한 저작들을 남겼다. 특히 그리스 철학의 제 학파와 아랍 세계의 선진 이슬람 문명 등 당대까지 유럽에 전해져 서로 충돌하던 다양한 사상들을 그리스도교 진리의 빛 속에서 웅장하게 체계적으로 종합한 『신학대전』(Summa Theologiae)은 인류문화사적 걸작으로 꼽힌다. 그는 1274년 제2차 리옹공의회에 참석하러 가던 길에 중병을 얻어 포사노바에서 선종하였다. 1879년 교황 레오 13세는 회칙 『영원하신 아버지』를 통해 토마스의 사상을 가톨릭교회의 공식 학설로 공표하였다.
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박승찬 (지은이)    정보 더보기
현 가톨릭대학교 철학과 교수이다. 서울대학교 식품공학과를 졸업한 뒤, 가톨릭대학교 신학부에서 신학을 공부하던 중 중세철학에 관심을 가지게 되었다. 독일 프라이부르크대학에서 석사와 박사학위(중세철학 전공)를 받았다. 한국중세철학회장, 한국가톨릭철학회장, 김수환추기경연구소장을 역임했다. 그는 생각하는 힘을 키워주는 강의로 유명하다. 그의 ‘중세철학사’ 강의는 2012년 SBS와 대학교육협의회에서 공동으로 주관하는 ‘대학 100대 명강의’로 선정되었다. 또한 JTBC 〈차이나는 클라스: ‘중세 천년의 빛과 그림자’〉, tvN 〈벌거벗은 세계사> EBS 〈통찰, 클래스e: ‘중세의 위대한 유산’〉, 평화방송(cpbc) 등의 방송 출연, 《한겨레》 연재, 다양한 강연 활동을 통해 사람들이 중세에 대해 갖는 편견을 깨고 중세철학이 지닌 매력과 그 깊이를 알리는 데 주력하고 있다.
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