성 토마스의 윤리철학

머리말

1. 도덕성과 인간적 삶

2. 인간의 선
2.1. 아리스토텔레스
2.2. 토마스 아퀴나스

3. 궁극 목적과 도덕적 원리들
3.1. 실천 이성
3.2. 자연법
3.3. 성 토마스의 확실한 대안
3.4. 몇 가지 비판적 성찰들
3.5. 상대적인 도덕 원리들

4. 인간적 행위의 구조
4.1. 의도적인, 비의도적인, 의지와 무관한
4.2. 의도하는 것의 양상들

5. 인간적 행위의 선악

6. 성격과 결단
6.1. 인간적 행위의 도덕성
6.2. 윤리학과 현명

7. 현명과 양심

8. 종교와 도덕성

부록: 계시 없는 윤리철학? _ 버논 부르크

참고문헌
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역자후기

토마스 아퀴나스나 아리스토텔레스의 가정은 전혀 달랐다. 그것은 모든 사람이 세상과 자기 자신에 대해서 이미 어떤 것들을 확실히 알고 있다는 것이었다. 그들이 인간인 한 모든 사람에게는 공통적인 진리가 있다. 이 진리들은 철학의 발표들이 아니지만, 자연적으로 알려지고, 철학에 의해서 전제된다. 철학은 이 자연적으로 알려진 진리들로부터 출발해서, 그것들을 넘어가려고 노력한다. 그것들을 의문에 부치는 것이 아니라, 오히려 그것들에 닻을 내린다. 철학자가 자신이 무엇을 의미하는지를, 더 이상 모든 이가 이미 알고 있는 것과 연관시켜 설명할 수 없을 때, 실패하는 것은 인류의 다수가 아니라 철학자다.
－머리말

이러한 성찰들은 성 토마스가 인간적 행위와 도덕적 행위를 동일시하면서 인간적 삶을 오직 이성적 선택들과 그로 인해 초래된 언제나 의도된 결과들로 구성된 솔기 없는 전체로 보면서 행위자들을 그 결과에 책임이 있는 존재로 보아야 한다고 한 것에서 오는 두려움을 누그러뜨린다. 삶은 그것보다 훨씬 더 복잡하다. 사실, 이러한 성찰의 맥락에서는, 앞에서 널리 퍼져 있는 것처럼 간주되던 도덕적 질서가 온통 주변을 에워싼 어둠 속에서 빛나는 작은 영역처럼 보일 수 있다. 인간적 행위가 도덕적 행위와 같다고 하더라도, 도덕적 질서는 인간의 삶만큼 넓지 않다. 토마스는, 우리가 도덕철학의 주체인, 의식적이고 목적을 가지고 행하는 것으로서의 인간적 행위에 매우 조심스럽게 집중하면서, 천국과 지상, 그리고 우리의 삶 안에 우리가 철학 안에서 상상한 것보다 많은 것들이 존재한다는 사실을 분명히 자각하고 있다.
－도덕성과 인간적 삶

우리가 도덕철학의 탐구에서 하려는 바가 성공을 거두려면, 다시 말해 선행을 하는 데에 있어서 성공을 거두려면, 덕들이 반드시 필수적인 역할을 해야 한다. 그래서 덕에 관한 가르침들은 도덕적 삶에 대한 토마스의 관점의 한가운데를 차지한다. 그것은 그저 우리가 추구하는 덕에 대한 지식이 아니라, 덕을 습득하는 것인데, 덕들은 도덕철학을 탐구하는 것에 의해서 습득되는 것이 아니라, 일정한 종류의 행위를 반복하는 것에 의해 습득된다.
- 성격과 결단