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의지와 표상으로서의 세계

의지와 표상으로서의 세계

(개정증보판)

아르투르 쇼펜하우어 (지은이), 홍성광 (옮긴이)
을유문화사
20,000원

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의지와 표상으로서의 세계
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 의지와 표상으로서의 세계 (개정증보판)
· 분류 : 국내도서 > 인문학 > 서양철학 > 근대철학 > 쇼펜하우어
· ISBN : 9788932452678
· 쪽수 : 836쪽
· 출판일 : 2015-03-30

책 소개

쇼펜하우어는 헤겔로 대표되는 이성 철학을 거부하고 세계를 이성이 아니라 의지에 의해 파악하려고 한다. 그에 따르면 이성은 두뇌현상일 뿐이고, 의지의 제약을 받는 것이며, 의지의 부산물에 불과하다. 따라서 세계의 본질을 파악하기 위해서는 이성이 아니라 의지를 통해 다가가야 한다.

목차

제1판 머리말
제2판 머리말
제3판 머리말

제1권 표상으로서의 세계, 제1고찰
근거율에 종속된 표상 / 경험과 학문의 대상

1. 세계는 나의 표상
2. 인식 주관과 객관
3. 충분근거율의 한 형태인 시간과 공간
4. 물질의 인과성을 인식하는 지성
5. 외부세계의 실재성에 관한 문제
6. 지성의 성질과 작용
7. 주관과 객관으로 나누어지는 표상
8. 인간의 이성과 지성
9. 개념과 논리학
10. 이성의 추상적 인식인 지식
11. 지식의 반대인 감정
12. 이성의 기능과 반성
13. 기지와 바보스러움
14. 학문의 형식
15. 진리의 근거 짓기와 오류의 가능성
16. 칸트의 실천 이성과 스토아학파의 윤리학

제2권 의지로서의 세계, 제1고찰
의지의 객관화

17. 직관적 표상의 의미
18. 신체와 의지의 관계
19. 의지이자 표상으로서의 신체
20. 욕구의 발현으로서의 신체
21. 사물 자체인 의지와 의지의 객관성인 표상
22. 의지의 개념과 힘의 개념
23. 현상 형식으로부터 자유로운 사물 자체로서의 의지
24. 의지의 필연성
25. 의지의 객관화 단계인 이념
26. 충분근거율에 종속되지 않는 의지의 객관화인 자연력
27. 여러 단계의 의지의 객관화 과정
28. 의지의 객관화에 나타나는 합목적성
29. 목표도 한계도 없는 의지의 본질

제3권 표상으로서의 세계, 제2고찰
근거율과 무관한 표상 / 플라톤의 이데아 / 예술의 대상

30. 이념의 인식
31. 플라톤의 이데아와 칸트의 사물 자체
32. 사물 자체의 적절한 객관성인 이념
33. 이념에 봉사하는 인식
34. 순수한 인식 주관
35. 의지와 이념, 이념과 현상의 구별
36. 창조적 천재와 광기
37. 예술가와 예술 작품
38. 미적 만족을 느끼는 주관적 조건
39. 숭고감과 미감
40. 숭고감의 반대인 매력적인 것
41. 이념의 표현인 아름다움
42. 미적 인상
43. 건축술과 아름다움
44. 식물과 동물의 아름다움
45. 가장 높은 단계의 의지의 객관화인 인간의 아름다움
46. 라오콘 조각상의 아름다움
47. 언어 예술의 아름다움
48. 역사화
49. 예술 작품의 개념과 이념
50. 예술 작품의 알레고리
51. 시문학에 대하여
52. 의지 자체의 모사인 음악

제4권 의지로서의 세계, 제2고찰
자기 인식에 도달한 경우 삶에의 의지의 긍정과 부정

53. 철학에 대한 새로운 이해를 위해
54. 삶에의 의지의 긍정과 부정
55. 의지의 절대적 자유에 대하여
56. 의지와 삶의 고뇌
57. 삶의 기본 속성인 고뇌
58. 충족과 행복의 소극적인 성질
59. 모든 인생사는 수난의 역사
60. 삶에의 의지의 긍정
61. 모든 투쟁의 출발점인 이기심의 근원
62. 국가 계약과 법률에 대하여
63. 영원한 정의
64. 인간 본성의 두 가지 특성인 복수심과 자기애
65. 선악과 양심의 가책
66. 덕과 선의 원천
67. 연민에 대하여
68. 삶에의 의지의 부정
69. 의지의 긍정인 자살에 대하여
70. 기독교 교리와 윤리
71. 무(無)에의 의지와 세계

부록 칸트 철학 비판
해설 프랑크푸르트의 괴팍한 현자 쇼펜하우어의 고독한 삶과 작품·홍성광
쇼펜하우어 연보

저자소개

아르투어 쇼펜하우어 (지은이)    정보 더보기
독일의 저명한 철학자이자 사상가이다. 아르투어 쇼펜하우어는 1788년 2월 22일 독일의 단치히에서 부유한 상인의 아들로 태어났다. 그의 철학은 플라톤과 칸트의 영향을 받았으며, 특히 비관주의적 세계관으로 유명하다. 동양 철학에 대한 그의 관심도 독창적인 사상 연구에 중요한 역할을 했다. 쇼펜하우어의 철학은 주로 인간의 의지와 욕망이 고통의 근원이라는 데 초점을 맞추고 있다. 그는 인간 존재의 핵심을 ‘의지’로 보았고, 이 의지가 끊임없는 욕구와 충동에 의해 추동된다고 주장했다. 이러한 욕구와 충동은 결코 완전히 만족될 수 없으며, 따라서 인간은 끊임없는 고통 속에서 살아간다고 생각했다. 가장 유명한 작품은 《의지와 표상으로서의 세계(1818)》로, 이 책에서 인식과 현실의 본질에 대해 심오하게 탐구했다. 칸트의 이상론적 철학을 비판적으로 계승하며, 현상과 물체 자체에 대한 이론을 전개한다. 쇼펜하우어는 현상 세계가 개인의 의지에 의해 형성되고, 이 의지는 고통과 불만의 끝없는 원천이라고 설명한다. 쇼펜하우어의 철학은 후대의 많은 사상가들에게 영향을 미쳤다. 특히 지그문트 프로이트의 정신분석학과 프리드리히 니체의 철학에 깊은 영향을 주었다. 또한 그의 사상은 19세기와 20세기의 문학, 예술, 심리학에도 영향을 미쳤다. 쇼펜하우어는 니체, 프로이트로 등 강력한 근대철학의 기둥을 이루는 철학자들의 스승격인 사상가다. 소위 기존의 낡은 체제를 ‘틀렸다’고 선언하는 과감하고 반항적인 철학의 원류인 것이다. 외로웠던 성장기와, 반항심을 폭발시키던 짧은 교단 생활 이후, 사회와 학계에 실망한 나머지 30년 가까이 칩거하며 거의 사유와 집필에만 매달려 살던 쇼펜하우어가 가려 뽑은 정수중의 정수이다. 1860년 9월 21일, 72세의 나이로 프랑크푸르트에서 생을 마감했다.
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홍성광 (옮긴이)    정보 더보기
서울대학교 인문대 독문과 및 대학원을 졸업하고, ‘토마스 만의 장편소설 《마의 산》의 형이상학적 성격’으로 박사학위를 취득하였다. 저서로는 《독일 명작 기행》 《글 읽기와 길 잃기》 등이 있으며, 역서로는 루카치의 《영혼과 형식》, 쇼펜하우어의 《의지와 표상으로서의 세계》 《쇼펜하우어의 행복론과 인생론》, 니체의 《차라투스트라는 이렇게 말했다》 《도덕의 계보학》, 토마스 만의 정치 에세이 《예술과 정치》, 《마의 산》(상·하) 《부덴브로크 가의 사람들》(상·하), 괴테의 《이탈리아 기행》 《젊은 베르터의 고뇌》, 실러의 《도적들》 《간계와 사랑·빌헬름 텔》, 헤세의 《잠 못 이루는 밤》 《데미안》 《수레바퀴 밑에》 《싯다르타》, 카프카의 《성》 《소송》 《변신》, 하인리히 뵐의 《그리고 아무 말도 하지 않았다》, 레마르크의 《서부전선 이상 없다》, 페터 한트케의 《어느 작가의 오후》, 야스퍼스의 《정신병리학총론》(공역) 등이 있다.
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책속에서

'세계는 나의 표상이다'―이 말은 삶을 살면서 인식하는 모든 존재자에게 적용되는 진리다.


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