카운터컬처

감수의 글_‘카운터컬처’라는 개념을 따라 문화사 읽기

티머시 리어리의 머리말
댄 조이의 들어가는 글
R.U. 시리어스의 알아두기/몰라두기

1부 카운터컬처의 형성
1장 아브라함과 프로메테우스: 신화 속 카운터컬처의 반란자들
2장 다른 형태의 인간의 우수함: 카운터컬처 정의하기

2부 시간과 공간을 가로지르는 카운터컬처
3장 정치적으로 어울리지 않음: 소크라테스와 소크라테스적 카운터컬처
4장 무한함으로 뛰어들기: 도교
5장 의식을 멈추는 손: 선불교의 카운터컬처
6장 사랑과 진전: 수피즘의 신비주의적 카운터컬처
7장 사랑을 재건하다: 음유 시인과 프로방스의 이단 정신
8장 정치적, 문화적 혁명: 17세기와 18세기에 걸친 계몽주의
9장 각자에게 저마다의 신이 있다: 미국의 초월주의자들
10장 찬란하게 빗발치는 웃음: 1900년~1940년 보헤미안 파리

3부 히로시마 이후, “그” 카운터컬처
11장 이유 없는 반항아들: 1950년대
12장 당신이 매일 변화할 때: 1960년~1967년 젊은이들의 카운터컬처
13장 거리의 광란: 1968년~1972년 젊은이들의 카운터컬처
14장 나를 죽이지 못하는 것은 나를 더욱 히피적으로 만들 뿐: 1970년대 쾌락주의/니힐리즘 카운터컬처
15장 세계화. 디지털. 저주 받았나?: 카운터컬처는 미래적이다

옮긴이의 글_재미있고 유익한 카운터컬처
참고 도서
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싯다르타 자신은 정통 힌두교의 맥락에서 카운터컬처주의자였다. 그는 힌두교의 고행자(왕위를 포기한 방랑하는 거지)였다. 그가 환상 속에서 깨닫는 경험을 겪은 것은 달콤한 것을 먹음으로써 자신이 속했던 숲의 요가 수행자 분파의 극단적인 금욕을 깨뜨린 직후였다. 나무 아래 앉은 싯다르타는 자연적인 “변화 상태”에 빠져들었다. 그는 인류의 끝없는 괴로움과 분투를 보고 이해했지만, 이 의식 상태는 그 자신의 개인적인 어려움뿐만 아니라 중생의 비참함에 대해서도 평화롭고 비애착적인 측은한 마음을 갖게 했다. 그는 다른 사람들에게 세상을 보고 존재하는 이 새로운 방식을 직접적으로 경험하는 방법을 가르치기 위해 힌두교의 복잡한 체계와 신화를 포기했다.

수피는 도취를 추구한다. 즉, 그들은 고양이라는 관점에서 사랑과 신 안에서 자아를 잃어버리는 경험을 체계화한다. 대부분의 수피들은 자연스러운 열광 상태를 목표로 하지만, 역사적으로 소수의 수피 그룹들은 정신적인 수행의 일부로 포도주, 해시시, 마리화나, 또는 심지어 커피에도 문자 그대로 중독되었다.

식별력이 있는 귀를 가진 사람이라면 많은 록 음악에서 여전히 중세 프로방스의 음유 시인의 노래의 자취를 발견할 수 있다. 사례를 인용하자면 거의 끝이 없지만 그 가운데 하나가 1960년대 중반 롤링 스톤스의 히트곡 <레이디 제인>이다. “나는 당신의 하인, 그렇게 초라하게 남아 있을 거야./ 레이디 제인에게 맹세해.”