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설봉도인 무문관 평송

설봉도인 무문관 평송

(선가한화 禪家閑話)

무문혜개, 설봉학몽 (지은이), 심성일 (옮긴이)
비움과소통
14,000원

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설봉도인 무문관 평송
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 설봉도인 무문관 평송 (선가한화 禪家閑話)
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 불교 > 불교명상/수행
· ISBN : 9788997188277
· 쪽수 : 288쪽
· 출판일 : 2012-12-13

책 소개

'무문관'은 송(宋)의 무문혜개 선사가 1228년에 출간한 공안집입니다. 선사가 직접 고른 48칙의 공안에 일종의 힌트와 같은 간략한 평(評)과 송(頌)으로 구성되어 있다. ‘선종 최후의 공안집’이라 불리기도 하지만 우리나라에선 잘 알려지지 않았다.

목차

선가한화 연기(禪家閑話 緣起)
역자의 말
해제 : 설봉학몽 스님은 누구인가?
일러두기

선종 무문관 서문(序文)
1. 조주의 개[趙州狗子]
2. 백장과 들여우[百丈野狐]
3. 구지가 손가락을 세우다[俱?竪指]
4. 달마는 수염이 없다[胡子無鬚]
5. 향엄이 나무에 오르다[香嚴上樹]
6. 세존께서 꽃을 들다[世尊拈花]
7. 조주의 발우 씻기[趙州洗鉢]
8. 해중의 수레[奚仲造車]
9. 대통지승불[大通智勝]
10. 청세의 가난[淸稅孤貧]
11. 조주가 암주를 간파하다[州勘庵主]
12. 서암이 주인공을 부르다[巖喚主人]
13. 덕산이 발우를 들고 가다[德山托鉢]
14. 남전이 고양이를 죽이다[南泉斬猫]
15. 동산의 세 방망이[洞山三頓]
16.종소리에 칠조 가사를 입는다[鐘聲七條]
17. 국사가 세 번 부르다[國師三喚]
18. 동산의 삼 세 근[洞山三斤]
19. 평상심이 도이다[平常是道]
20. 큰 힘을 가진 사람[大力量人]
21. 운문의 똥막대기[雲門屎?]
22. 가섭의 찰간[迦葉刹竿]
23. 선도 악도 생각 말라[不思善惡]
24. 언어를 벗어나라[離却語言]
25. 셋째 자리의 설법[三座說法]
26. 두 승려가 발을 말아 올리다[二僧卷簾]
27. 마음도 부처도 아니다[不是心佛]
28. 오랫동안 용담을 사모하다[久響龍潭]
29. 바람도 아니고 깃발도 아니다[非風非幡]
30. 이 마음이 곧 부처다[卽心卽佛]
31. 조주가 노파를 간파하다[趙州勘婆]
32. 외도가 부처님께 묻다[外道問佛]
33. 마음도 아니고 부처도 아니다[非心非佛]
34. 지혜는 도가 아니다[智不是道]
35. 천녀의 혼이 나가다[?女離魂]
36. 길에서 도에 통달한 사람을 만나면[路逢達道]
37. 뜰 앞의 잣나무[庭前柏樹]
38. 소가 창문을 통과하다[牛過窓?]
39. 운문의 말에 떨어지다[雲門話墮]
40. 정병을 차서 넘어뜨리다[?倒淨甁]
41. 달마가 마음을 편안하게 해주다[達磨安心]
42. 여자가 선정에서 나오다[女子出定]
43. 수산의 죽비[首山竹?]
44. 파초의 주장자[芭蕉?杖]
45. 그는 누구인가[他是阿誰]
46. 백척간두 진일보[竿頭進步]
47. 도솔의 세 관문[兜率三關]
48. 건봉의 외길[乾峰一路]
발문(跋文)

저자소개

설봉학몽 (지은이)    정보 더보기
1890년 11월 25일 함북 부령(富寧)에서 장영교 선생의 둘째 아들로 태어났다. 1902년 한성중앙학교를 거쳐 공업전문학원에 들어가 신학문을 배우고, 1910년 스무 살 되던 해에 조선총독부 문관(文官)으로 취직했지만, 얼마 되지 않아 항일운동에 관련되어 검거되었다. 이후 조선총독부에서 파면된 후 한동안 투옥 또는 도피 생활을 하다 1915년 25세에 함경남도 안변의 석왕사(釋王寺)로 출가해 참선 공부에 전념한다. 1920년 만공(滿空) 스님 회상에 머물며 더욱 공부를 깊이 하고 만공 스님의 법을 이었다. 이어 1925년에는 도봉산 망월사 용성(龍城) 스님 문하에서 정진했다. 이후 20여 년간 오대산, 금강산, 설악산, 태백산 등에서 정진했다. 1945년 해방 이후 조선불교의 정통성을 계승하기 위해 선학원 등에 주석하면서 정화불사(淨化佛事)에 전력을 기울이다, 1955년 불교정화가 어느 정도 궤도에 진입한 뒤 남쪽으로 주석처를 옮겨 후학들을 제접했다. 부산 범어사와 대각사, 선암사 등에서 머물던 스님은 1969년 4월 17일 선암사에서 세수 80, 법랍 55세로 원적에 들었다. 전법제자로 금산지원(金山智源 ; 1931~2008) 스님이 있으며, 『선문촬요』 , 『선관책진』 , 『선문염송』 등의 원전을 현토 주석한 저술을 남겼다. 1971년 금산 스님이 부산 온천동에 대덕사(大德寺)를 창건하고 설봉 스님의 법어를 모아 『설봉대전』 과 『설봉학몽 대선사 선문염송 법문집』 을 편찬하고, 설봉 스님이 현토한? 『우리말 선문촬요』 를 간행하였다. 현재 대덕사에는 금산 스님의 상좌인 춘식(春植) 스님이 주지를 맡아 출재가 선객들에게 참선을 지도하고 있다.
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심성일 (지은이)    정보 더보기
1969년에 태어났다. 어린 시절부터 ‘나’라는 존재에 대한 의문을 가지고 방황했으나 기존의 철학과 종교로부터는 해답을 찾지 못하였다. 삼십대 초반에 만난 재가의 선(禪) 스승들의 가르침을 통해 영적 체험을 하고 바깥으로 찾는 마음을 쉬게 되었다. 그러나 영적 체험 이후의 혼란과 미혹으로 오랫동안 불안정한 상태에 있다가 서구의 비이원론(Non-Dualism) 스승들과 어느 출가 선(禪) 스승의 가르침으로 언제나 바로 지금 여기 눈앞에 드러나 있는 진실에 비로소 계합하였다. 2013년부터 같은 마음공부에 뜻을 둔 사람들과 공부를 나누고 있다. 현재 부산, 진주, 대구, 광주에서 작은 공부 모임을 열고 있다. 지은 책으로는 《바로 지금, 바로 여기, 바로 이것》, 《선(禪)으로 읽는 복음》, 《이것이 선(禪)이다》, 《이것이 그것이다》, 《아쉬타바크라의 노래》, 《깨달음의 노래》, 《깨달음, 열 번째 돼지 찾기》, 《자기에게 돌아오라》가 있고, 역서로는 《경이로운 부재》, 《아디야샨티의 참된 명상》, 《완전한 깨달음》, 《설봉 도인 무문관 평송》이 있다.
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무문 혜개 (지은이)    정보 더보기
남송시대의 임제종 양기파 선사. 호는 무문. 절강성 항주杭州 전당錢塘 출신으로, 속성은 양 씨이다. 천령 굉에게 참례하여 출가하고, 나중에 여러 선사에게 차례로 가르침을 받았다. 강소성 평강부平江府 만수사의 월림 사관月林師觀 선사에게 나아가 6년간 조주의 ‘구자무불성狗子無佛性’ 공안으로 열심히 수행하고 월림 사관의 법을 이었다. 1218년 안길산 보국사에서 세상으로 나와 강서성 천령사·황룡사·귀암사, 진강부(강소성) 초산焦山의 보제사, 평강부 개원사, 건강부의 보령사에 머물렀다. 1228년 세납 46세 때 동가東嘉 용상사龍翔寺에 머물면서 《무문관》을 간행하였다. 1246년 세납 64세 때 칙명을 받아 항주에 호국인왕사護國仁王寺를 열었다. 이종理宗 황제에게 법요를 설하고, 기우제를 지내 비를 내리게 한 공으로 금란법의와 불안선사佛眼禪師의 호를 받았다. 1260년 4월 세납 78세로 입적入寂하였다.
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책속에서

어느 날 성수 스님(1923~2012, 황대선원 조실)이 부산 초량 금수사에 들렀더니 한 노승이 빨간 홍가사를 입고 심지법문(心地法門)을 설하고 있었다. 성수 스님은 그냥 갈 수 없어서 노승이 하단한 후에 인사를 드리고 나서 이렇게 물었다.
“현재 하신 법문이 당신 거요, 남의 거요?”
“내 것도 무진장(無盡藏)인데, 남의 재산 탐하겠소?”
“누더기 속의 옥동자로구나.”
“요즘 선방에 장값(찬값)하는 중이 있구려.”
이렇게 말하며 노승이 미소를 띠자, 성수 스님은 다음과 같이 노래했다.
모양은 남루하나 정신은 살아 있네.
이분이 바로 설봉(雪峰) 대선사이다.


이 ‘무(無)’자(화두)가 과거ㆍ현재ㆍ미래 모든 부처님의 골수와 역대 조사들의 안목과 모든 중생의 본래면목을 한꺼번에 뭇사람들의 면전에 곧장 드러내 보였거늘, 어찌하여 꿰뚫어 보지 못하고는 눈동자를 바꾸어 버리는가?
옛날에 흥선 화상에게 어느 승려가 물었다.
“개에게도 불성이 있습니까?”
흥선이 답했다.
“있다.”
승려가 다시 물었다.
“화상께서는 불성이 있습니까?”
“나는 없다.”
“일체 중생이 모두 불성이 있는데, 화상께선 어째서 홀로 없으십니까?”
“나는 일체 중생이 아니다.”
“그러면 부처이십니까?”
“부처 또한 아니다.”
“그렇다면 무슨 물건입니까?”
“물건도 또한 아니다. 그러므로 생각으로 헤아릴 수 없다.”
이 생각으로 헤아릴 수 없는 곳이 바로 뭇사람들이 목숨을 놓을 곳이다. 경산의 대혜 화상은 “‘있다ㆍ없다’의 ‘없다’도 아니고, ‘참으로 없다’는 ‘없다’도 아니다.”라고 말했다. 이 역시 생각으로 헤아릴 수 없는 것이다. 생각으로 헤아릴 수 없는 곳에서 부디 눈을 똑바로 뜨고 보아야 한다. 바로 이러한때에 이것이 어떠한 면목인가?
악!
한가한 학문의 알음알이로 조사의 뜻을 매몰시키지 말라.


꽃을 들어 보임[世尊拈花 화두]이여! 임금께서 보배궁전에 오르시니 누군들 은혜를 입지 않겠는가? 빙그레 미소 지음이여! 촌 노인네가 노래하니 은혜를 알아 은혜를 갚는구나! 정법안장을 가섭에게 전해 주었으니, 만약 가섭이 아니었다면 받아들이기가 대단히 어려웠으리라.
서로 만나 둘이 한 집에 모여
북 치고 거문고 비파를 희롱하도다.
그대는 방초(芳草) 핀 길로 가고
나는 또한 깊은 산골로 들어가리.


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