레닌의 유산 : 진리로 나아갈 권리

해제_ 레닌에게서 무엇을 배울 것인가 이현우
들어가며

1 진리로 나아갈 권리
2 유물론을 다시 생각한다
3 스탈린주의의 내적 위대성
4 슈베르트를 듣는 레닌
5 레닌은 이웃을 사랑했는가
6 ‘행동으로의 이행’에서 행동 자체로
7 실재의 사막에 온 것을 환영한다!
8 폭력의 기능
9 순수 정치에 반대하며
10 그들은 자신들이 무엇을 믿는지 모른다
11 “문화 자본주의”
12 사이버 스페이스 레닌?
13 탈정치에 반대하며
14 회귀 대 반복

2008년 한국어판 옮긴이 후기
2017년 한국어판 옮긴이 후기
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파시즘은 자본주의의 내재적인 ‘증상’(억압된 것들의 복귀)으로서, 자본주의의 ‘정상적’ 논리의 외부에 있는 우연한 일탈이 아니라 그 ‘진리’로 들어가는 열쇠다. 이 말은 오늘날의 상황에도 적용된다. 자유주의적 민주주의와 그 다문화주의적 관용의 결함들을 비판적으로 분석하고 싶지 않은 사람들은 신우익의 폭력과 불관용에 대해서도 입을 다물어야 한다.
자유민주주의적 보편주의와 인종적·종교적 근본주의 사이의 대립을 넘어서고자 한다면, 그 첫 단계는 자유주의적 근본주의의 존재를 인정하는 것이다. ‘보통’ 사람들의 권리에 대한 무지막지한 침해는 무시하면서 연쇄살인범이나 전범 용의자의 권리가 침해받았을 때는 법석을 떠는 도착적 게임 말이다. 더 정확하게 말하자면, 정치적으로 올바른 입장은 두 극단 사이의 동요를 통해서 그 도착적 경제를 드러낸다. 즉 피해를 본 타자(무력한 아이들, 강간당한 여자들……)에게 매혹되거나 아니면 문제가 되는 타자에 초점을 맞추는 것 사이에서 동요하는 것이다. 문제가 되는 타자는 비록 범죄자 등등이기는 하지만 ‘오늘은 그이지만 내일은 우리가 될 것’이기 때문에 인권을 보호받을 자격이 있다는 것이다(노엄 촘스키[Noam Chomsky]가 홀로코스트에 대한 수정주의적 입장을 옹호하는 프랑스 책을 방어하고 나선 것이 아주 좋은 예다).
_ 1. 진리로 나아갈 권리

미국 학계의 진정한 부패는 일차적으로 재정적인 것이 아니라, 대학들이 유럽의 비판적 지식인들(나 자신도 포함하여 - 어느 선까지는)을 대량으로 구매할 수 있다는 것만이 아니라, 개념적인 것이다. ‘유럽의’ 비판적 이론의 개념들은 어느새 우아한 ‘문화 연구’의 자비로운 우주로 번역되어 들어온다. 어느 지점에 이르면 이 우아한 작업은 유명한 시티뱅크 광고와 구별이 되지 않는다. 이 광고에서는 동아시아, 유럽, 흑인, 미국 어린이들이 놀고 있고 거기에 이런 목소리가 들린다. “사람들은 한때 대륙에 의해 나뉘었지만 …… 이제 경제에 의해 통일되었습니다.” 이 맨 마지막의 결정적인 대목에서 물론 아이들은 시티뱅크 로고로 바뀐다.
_ 1. 진리로 나아갈 권리