칼 폴라니, 새로운 문명을 말하다

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책 정보

· 제목 : 칼 폴라니, 새로운 문명을 말하다 (정치.경제.사회를 아우르는 폴라니 사상의 정수)
· 분류 : 국내도서 > 사회과학 > 사회사상/사회사상사 > 사회사상/사회사상사 일반
· ISBN : 9791195474219
· 쪽수 : 422쪽
· 출판일 : 2015-04-30

책 소개

경제인류학, 역사사회학, 경제사 등 여러 영역에 걸쳐 통합적인 관점에서 현실을 읽어낸 폴라니의 글을 모아 엮은 책이다. 경제가 사회를 지배하면서 차별과 굶주림, 자살과 사회 폭력이 인간다운 삶을 위협하는 지금, 현대 사회와 인류의 미래라는 질문에 대한 고민이 집약되어 있다.

저자소개

칼 폴라니 (지은이) 정보 더보기

오스트리아-헝가리 제국의 수도 빈에서 부르주아 유대인 집안의 셋째 아들로 태어났다. 1908년, 20세기 헝가리 지성사에서 중요한 운동이었던 ‘갈릴레이 서클’의 초대 의장으로 선출되어 활동했다. 1909년에는 대표작 『거대한 전환』(1944)의 사상적 흔적을 엿볼 수 있는 “우리 이념의 위기”를 발표했다. 콜로스바 대학에서 법학을 전공했으며, 1914년 제1차 세계대전의 발발과 함께 군에 입대, 동부전선으로 파견되기도 했다. 전쟁 직후 불안한 헝가리 정세에서 빠져나와 빈으로 망명, 1923년에 평생의 반려자 일로나 두친스카와 결혼했다. 1924년부터 1933년까지 『오스트리아 경제』의 국제 문제 담당 선임 편집자로 일했다. 나치 집권 이후 다시 영국으로 망명했으며, 여기서 영국 자본주의의 실상을 보면서 시장경제의 출현이 가져다준 인류사적 충격에 대해 본격적으로 연구하기 시작했다. 1940년 미국 버몬트의 베닝턴 대학에 자리를 잡아 미국으로 이주했고, 1947년에 다시 캐나다 토론토 근교의 피커링에 정착함과 동시에 미국 컬럼비아 대학에서 일반 경제사를 가르쳤다. 냉전 시기인 1960년 버트런드 러셀, 아인슈타인, 사하로프 등과 『공존』이라는 잡지 창간을 위해 헌신하기도 했으며, 1964년 세상을 떠났다. 저서로 『거대한 전환』(1944), 『초기 제국에서의 교역과 시장』(공저, 1957), 『다호메이 왕국과 노예무역』(1966) 등이 있으며, 『인간의 살림살이』(1977)는 그의 유고집이다.

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홍기빈 (옮긴이) 정보 더보기

서울대학교 경제학과와 외교학과 대학원을 졸업하고 캐나다 요크 대학교 정치학과에서 정치경제학으로 박사 과정을 수료했다. (재) 글로벌정치경제연구소 소장을 맡고 있다. 지은 책으로는 《어나더 경제사1, 2》, 《비그포르스, 복지 국가와 잠정적 유토피아》 등이 있 으며, 옮긴 책으로는 칼 폴라니의 《거대한 전환》, 개럿 스테드먼- 존스의 《칼 마르크스: 위대함과 환상 사이》(제59회 한국출판문화 상 번역상 수상), 케이트 레이워스 《도넛경제학》 등이 있다.

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리뷰

nam*****

★★★★★(10)

([마이리뷰]『칼 폴라니, 새로운 문명을 말하..)

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yur******

★★★★★(10)

([100자평]거대한 전환에 뛰어들지 못하고 오프닝으로 접한 책.헬조...)

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책수집*

★★★★☆(8)

([100자평]칼 폴라니 문서고에서 강연글과 미발표 글들을 모아서 펴...)

([100자평]강추합니다 배송도 빠르고 책의 내용도 매우 훌륭합니다알...)

책속에서

여러 사회권과 지구적 공공재에 대한 오늘날의 논쟁을 염두에 둔다면, 나는 아버지가 보편적인 기본 소득을 지지했을 것이라고 본다. 여기에는 세 가지 이유가 있다. 첫째는 경제적, 둘째는 사회적, 마지막이자 아주 중요한 것으로서 정치적인 이유다. 경제적 논리는 잘 알려져 있으며 여러 번 반복된 바 있다. 굳이 케인스 경제학자가 아니더라도, 생계 자체가 힘든 사람들에게 기본 소득을 준다면 이들은 이를 소비재에 지출할 것이며, 따라서 생산자들에게 더 많은 시장의 기회를 만들어줄 것이라는 점을 쉽게 이해할 것이다. 게다가 오늘날 가속화되고 있는 기술 혁신의 속도로 볼 때, 광업과 제조업에서는 물론 운수업과 상업 등의 산업 활동에서도 필요한 노동 투입은 갈수록 줄어들고 있다. 그리고 이는 지구적 규모에서 적용되는 진실이다.
(서문 1 중에서)

사탄은 이렇게 주장합니다. “걱정할 것 없어. 팍팍 나가는 거야. 자유의 여러 제도들이라는 것은 알고 보면 부르주아들의 기만일 뿐이라고. 그리고 사회의 변화 속에서 이러한 자본주의의 이데올로기들은 필연적으로 제거되게 마련이야.”
반대쪽에 있는 천사의 무리들도 사회의 변화가 자유를 제거하게 될 것이라는 명제를 똑같이 받아 되풀이합니다만, 그 결론은 정반대입니다. “멈춰! 자본주의를 개혁하려고 하지 마. 자유 기업의 원리를 교란시키면 자유도 필연적으로 잃게 될 거야.”
어둠의 마력을 지닌 마르크스주의의 결정론과 천사의 무리가 외쳐대는 자유방임의 결정론 사이에 끼인 우리는 이 두 가지 다른 종류의 필연론에 먹잇감이 되어버립니다.
마르크스주의의 필연론은 우리의 여러 자유를 상실하는 것이 불가피한 일이라고 주장하며, 이를 아주 신이 나서 당당하게 외칠 때가 많습니다. 그런 자유들에 계속 매달릴 경우에는 사회 변혁을 포기하는 수밖에 없으며, 우리 자신이 일정하게 파괴당하는 것까지 참아가면서 지배 질서의 현재 상태를 그대로 받아들이는 수밖에 없다는 것입니다.
자유방임의 필연론은 변화하는 세계 속에서 바로 그러한 사회 변혁의 포기라는 치명적인 선택과 함께 자유방임식 세계관에 순종할 것을 선언합니다. 그러지 않을 경우에는 노예적 예속이 필연적으로 나타날 수밖에 없다는 주장으로 우리를 위협하면서 말입니다.
제가 확신하는 바로는, 이 두 가지 모두가 형식만 다를 뿐 경제결정론(이는 19세기식 유물론의 유산입니다.)이라는 동일한 신앙에서 나오는 주장들이며, 이러한 경제결정론은 경제사를 연구해보면 전혀 지지할 수 없는 것입니다.

사회란 그 본성상 인간이 벗어날 수 있는 것이 아니라는 점을 인식하면, 추상적 인격의 가상적 자유에 대해서도 일정한 한계를 두게 된다. 권력, 경제적 가치, 강제 등은 복합 사회에서 피할 수 없는 것이다. …… 그런데 이 점을 알게 되면 우리는 자유를 상실하는 것처럼 보이지만, 그러한 인식을 통해 잃게 되는 자유는 사실 환상 속의 것일 뿐이다. 반면 그러한 인식을 통하여 우리가 얻게 되는 자유는 분명한 실체가 있는 것이다. 인간은 자신이 상실한 것을 인정하는 가운데, 하지만 결국에는 사회 안에서 또 사회를 통해서 자유를 얻게 될 것이라고 확신하는 가운데 성숙에 도달하게 된다.