존재와 달리 또는 존재성을 넘어

예비 노트  9

논제 15
1장. 존재성과 탈이해관심 16
존재의 “타자” 16 | 존재와 이해관심 18 | 말함과 말해진 것 21 | 주체성 26 | 타인에 대한 책임 29 | 존재성과 의미작용 33 | 감성 40 | 존재와 존재 너머 43 | 주체성은 존재성의 한 양태가 아니다 45 | 여정 50

전개 55
2장. 지향성에서 감각함으로 56
질문하기와 타인에 대한 충성 56 | 질문하기와 존재, 시간과 상기 63 | 시간과 대화 72 | 말함과 주체성 104

3장. 감성과 근접성 136
감성과 인식 136 | 감성과 의미작용 143 | 감성과 심성 151 | 향유 159 | 상처받기 쉬움과 접촉 163 | 근접성 176

4장. 대신함 213
원리와 무시원 213 | 회귀 221 | 자기 238 | 대신함 246 | 소통 259 | “유한한 자유” 266

5장. 주체성과 무한 284
의미작용과 객관적 관계 284 | 무한의 영광 303 | 말함으로부터 말해진 것으로, 또는 욕망의 지혜 331 | 의미와 그저 있음 351 | 회의주의와 이성 357

달리 말해서 371
6장. 밖으로 372

옮긴이 후기 394
저역자 소개 400

내 책임에 명해졌지만 내가 놓친, 잘못한 그-자신의 흔적, 그의 죽을 수밖에 없음이 내 책임이고 내가 살아남은 것이 내 죄인 듯한 그의 흔적 - 이것이 얼굴이다. 얼굴은 직관적 지향의 올곧음에 주어진 이미지의 직접성보다 더 팽팽한 무시원적 직접성이다. 근접성 속에서 절대적인 타자, 즉 “내가 배지도 낳지도 않은” 이방인인 그를 나는 이미 두 팔로 안은 셈이다.

우리는 내 자유의 이름 아래 마치 내가 세계의 창조에 참석하기라도 한 듯이, 또 내가 보살필 수 있는 것은 오직 나의 자유로운 의지에서 비롯한 세계라는 듯이 추론하곤 한다. 이것은 철학자들의 오만이고, 관념론자들의 오만이다. 또는 무책임한 자들의 회피다.

엄밀히 말해 타인이 “목적”이며, 대격인 나는 볼모이고 책임이며 대신함이다. 이 대신함은 격변화 불가능한[거부 불가능한] 고발하는 박해까지 나아가는 소환의 수동성 속에서 세계를 떠받친다. 인간주의가 비난받아야 하는 이유는 오직 그것이 충분히 인간적이지 않기 때문이다.