초역 철학자 도감

시작하며

Chapter 1 고대
끊임없이 질문하라, 그럼 답이 보일 것이다 | 소크라테스
진리는 현실 세계 너머에 있다 | 플라톤
인생은 공부의 집합이다, 공부할 때 가장 행복하다 | 아리스토텔레스
죽음을 두려워하지 말고 밝게 살자 | 에피쿠로스
참을수록 마음이 단련되고 최고의 기분이 된다 | 제논
노년기가 인생의 정점이다! 노후 걱정에서 벗어나라 | 키케로
쓸데없는 집착을 버리면 대부분의 고통은 해결된다 | 붓다(석가)
사랑과 예의는 인간에게 가장 소중한 덕목이다 | 공자, 맹자
무위자연을 염두에 두고 행동하면, 만사가 저절로 풀린다 | 노자, 장자

Chapter 2 중세~근대
인간은 영원한 존재를 동경한다 | 아우구스티누스
신의 존재를 증명한 후에는 겸허하게 신을 믿어라 | 토마스 아퀴나스
인간은 자유의지에 의해 신도 동물도 될 수 있다 | 피코 델라 미란돌라
위정자는 정치와 도덕을 분리해야 한다 | 마키아벨리
나는 생각한다, 생각하는 존재는 불멸의 실체다 | 데카르트
과거도 미래도 인생은 모두 결정되어 있다 | 스피노자
모든 것이 예정되어 있고 조화를 이루고 있으니 괜찮지 않은가? | 라이프니츠
과학적인 방법은 실험 데이터를 종합하는 것이다 | 베이컨
태어났을 때는 마음이 새하얀 백지였다 | 로크
물질은 정보의 집합이며 세계는 가상의 공간이다 | 버클리
인과관계는 믿음일 뿐이다, 한 치 앞도 알 수 없다 | 흄
인간은 생각하는 갈대이므로 우주보다 위대하다 | 파스칼
모든 사람이 참여할 수 있는 이상적인 사회를 지향한다 | 루소
자신을 통제하는 것이 진정한 자유이다 | 칸트
모순이 있기에 진실에 가까워질 수 있다 | 헤겔
삶의 고통에서 벗어날 수 있는 유일한 방법 | 쇼펜하우어

Chapter 3 현대①~실존주의, 현상학, 사회주의
쾌락의 양을 계산하여 최대면 좋은 것이다 | 벤담
쾌락의 종류는 다양하지만 고상한 쾌락을 목표로 한다 | 밀
실질적인 효과가 있으면 진리이니 일단은 하라 | 제임스
유용한 철학과 유용하지 않은 철학이 있으니 다양하게 활용하라 | 듀이
‘역사의 목적은 공산주의 사회다’라는 시나리오가 있다 | 마르크스
마음으로 납득할 수 있는 자신의 진실을 찾으라 | 키르케고르
자신이 힘을 가질 수 있는 생각을 인간은 진실이라고 믿는다 | 니체
자신의 마음에 인터뷰하면 진실이 드러난다 | 후설
살아 있는 동안에 죽어가고 있다는 것을 어떻게 아는가? | 하이데거
뛰어넘을 수 없는 벽에 부딪혀야 비로소 알게 되는 것이 있다 | 야스퍼스
인간은 자신을 창조하는 존재이다 | 사르트르
신체에도 철학이 있다 | 메를로퐁티
고통받는 타인의 얼굴이 나에게 ‘죽이지 말라’는 메시지를 보낸다 | 레비나스
행복해지려고 노력하지 않으면 행복해질 수 없다 | 알랭

Chapter 4 현대②~구조주의, 포스트모더니즘, 분석철학
무의식에 있는 트라우마를 자각하면 증상이 사라진다 | 프로이트
모든 사람의 마음에는 집단 무의식이 존재한다 | 융
인간관계가 모든 고민의 원인이다 | 아들러
인류는 어째서 새로운 야만을 향해 가는가? | 아도르노, 호르크하이머
의사소통적 이성의 가능성 | 하버마스
언어가 존재하기 전에는 아무것도 존재하지 않는다 | 소쉬르
자신도 모르는 규칙 이면에 보이지 않는 구조가 있다 | 레비스트로스
지식의 형태는 시대에 따라 변한다 | 푸코
거대서사의 시대가 막을 내리고, 소서사의 시대가 온다 | 리오타르
기호로 차별화되는 소비 생활 | 보드리야르
도주선을 긋고 다양한 가치를 발견하자 | 들뢰즈, 가타리
진짜와 가짜 사이에 선을 그을 수 없다 | 데리다
마르크스주의는 여전히 유용하다 | 알튀세르
생각 없음이 곧 악을 낳는다 | 아렌트
패션에도 철학이 있다 | 바르트
복제 기술은 일회성의 탁월함을 앗아가지만… | 벤야민
새로운 적, 〈제국〉에 대항하는 방법 | 네그리, 하트
베일로 자신의 위치를 가리면 옳은 것을 볼 수 있다 | 롤스
어떤 일이 있더라도 인생에는 반드시 의미가 있다! | 프랭클
기호 논리학으로 진위를 가려낸다 | 러셀
말할 수 없는 것에 대해서는 침묵할 수밖에 없다 | 비트겐슈타인

주요 참고문헌
용어 색인
마치며

장자에 따르면, 인간의 정의도 자기 사정에 따라 결정되므로 모든 가치 판단은 편향된다. 우주라는 무한한 차원에서 생각하면 크든 작든 모두 인간의 상대적 판단이다. 도의 관점에서 보면 만물은 지위고하가 없고 차별도 없는 등가이다. 이러한 사상을 ‘만물제동’이라고 한다.

“작은 인간을 죽이려고 온 우주가 무장할 필요는 없다. 한 줄기 바람, 한 방울의 물로도 충분하다. 비록 우주가 인간을 죽인다고 해도 인간은 우주보다 고귀하다. 왜냐하면, 우주는 공간으로 나를 감싸지만, 나는 사유로 우주를 감싸기 때문이다. 인간은 ‘생각하는 갈대’이다. 인간은 자신이 작고 비참한 존재임을 알고 있기에 위대하다. 갈대처럼 나약한 존재지만, 사유로 우주를 감싼다. 그래서 인간은 작지만 위대하다.”