변증법적 이성 비판 2

편집자 서문

제3서 ― 역사의 가지성

A 투쟁은 가지적인가?
1. 갈등은 총체화의 계기인가, 환원할 수 없는 분열인가?
2. 사회적 총체의 근본적 갈등과 개별적 갈등의 관계
3. 서약 집단 내 갈등의 가지성
4. 반노동으로서의 해결되지 않은 투쟁
5. 사회적 투쟁은 가지적인가?
B 통제 사회에서의 포괄적 총체화: 변증법과 반변증법의 관계
1. 통치적 실천의 개별성과 구현
2. 개인 속에서 이루어진 통치자의 구현
3. 포괄적 총체화, 구현들의 구현
4. 나선형: 순환성과 변질
5. 통일성의 세 가지 요소
6. 객관성과 특이성
7. 변증법적 가지성, 질서의 무질서와 무질서의 질서의 순환적 종합
8. 포괄적 총체화의 의미
9. 포괄적 총체화의 존재: 역사적 관념론과 상황 지어진 방법
C 실천의 특이성: 유기적 순환의 폭발과 역사의 도래
1. 삶과 관련된 실천의 자율성과 한계들
2. 통일의 범주에 대한 문제 제기, 실천적 유기체 혹은 첫 번째 기계
3. 고안으로서의 통일성
4. 노동과 소외로서의 본질들
5. 변증법적 이해, 총체화하는 시간화라는 이름 아래 진행되는 실증적 이성의 통제
6. 두 개의 실천
결론: 유기체의 보존, 행동의 비가역적 결정 작용

부록
역사적 사건
시간
진보
사상과 그것의 역사적 행위
비독재적 사회 속에서의 총체화
계획
[자본주의 체제에서의] 총체화
총체화: 베네치아[의 역사]
포괄적 총체화
인간에게 역사는 본질적인가?
역사는 역사에 호소한다

주요 개념 해설
해제
재간에 즈음하여
찾아보기

이처럼 엄밀하게 인간적인 사건은 모든 실천을 넘어 실천적 초과에 의한 자기 자신과 자신의 생산물의 비결정과 다원 결정으로 나타난다. 그러므로 우리는 이 사건이 이곳저곳에서 그리고 모든 관점에서 실천을 가리킨다는 사실(이 사건을 조건 짓거나 혹은 사건이 발생시키는 물질적 조건들을 우리는 이러한 환경을 보존하고, 또 그 환경에 의해 방향 지워지는 지양을 통해서만 해석할 수 있고, 그래야만 한다.), 이와 동시에 이 사건이 적대자들을 넘어서 그들에 의해 각자가 투기하는 것과는 달라진다는 사실을 알 수 있다. 우리가 이해한 대로 바로 이것이 인간 역사의 진행 중인 시간화로서의 역사적 과정에 대한 정의 그 자체다. ─ 2권 제3서 A장 “투쟁은 가지적인가?” 중에서

모든 것이 약한 펀치 한 방 속에 들어 있다. 즉 이 펀치를 가하는 사람의 역사부터 이 역사의 물질적이고 집합적인 상황들에 이르기까지, 또한 자본주의 사회의 전체 과정부터 권투라고 하는 상품에 의한 이 과정의 개별적 결정에 이르기까지, 나아가 피억압자가 겪는 근본적인 폭력으로부터 참여자들 각자에게서, 그리고 각자에 의해 이루어지는 이 폭력의 개별적이고 소외시키는 객체화에 이르기까지 모든 것이 담겨 있다. 그리고 만약 모든 것이 현전하지 않고, 따라서 지양되지 않았다면 개별적인 전략, 즉 바로 이날, 이 경기장에서, 그리고 이 관중 속에서 가해진 이 펀치라고 하는 구체적이고 유일한 현실은 가능하지 않았을 것이다. 이와 같은 구현은 모든 것의 총체화로서가 아니면 실현될 수 없는 것이며, 이와 동시에 그것이 총체화하는 것의 순수하게 추상적인 통일성으로 환원될 수 없는 것이다. ─ 2권 제3서 A장 “투쟁은 가지적인가?” 중에서

포괄적 총체화는 한편으로 실천적으로 행위 주체들(통치자들과 그 주변 인물들)의 목표를 실현하며, 다른 한편으로 다른 결과들을 발견하면서 이 행위 주체들을 자신들의 목표에 이르렀다고 믿는 또 다른 사람들로 변모시킨다. 왜냐하면 이들 스스로가 목표와 함께 변화했기 때문이다. 요컨대 사람들은 스스로를 객체화하면서 스스로를 실현하며, 이와 같은 객체화가 그들을 변형시키는 것이다.(물론 이것은 총체화 전반, 즉 다른 곳에서 기인하는 또 다른 종합들에 의해 영향을 받지 않을 총체화에 대한 추상적 가정 속에서 그러하다.) 하지만 이와 같은 변형이 정확히 실현으로부터 기인하기 때문에, 그리고 이와 같은 실현은 성공 속에서 변형되기 때문에 의미 작용과 운명 사이에서 심층적인 가지성의 관계가 드러난다. 이와 같은 의미 작용은 운명을 만들어 낸다. ─ 2권 제3서 B장 “통제 사회에서의 포괄적 총체화” 중에서