아시아의 접촉지대

머리말

1부 경계(警戒)하면서 경계(境界) 넘기: 동아시아 변경 지역의 이동성과 이웃하기

1장 변화하는 국경 지대와 이주자의 이동성: 중앙아시아와 사할린 고려인의 러시아 극동부로의 귀환_이고르 사벨리에프
1. 들어가며
2. 구소련 고려인의 역사적 배경
3. 소련 붕괴 이후 고려인의 이주 패턴
4. 변화하는 국경 지대와 고려인을 위한 새로운 이주 공간으로서의 연해주
5. 고향 개념과 한국으로의 재이주
6. 결론에 대신하여

2장 중국-베트남 국경 지대에서 불안 속의 이웃하기_장쥐안
1. 들어가며
2. 원조, 전쟁, 교역
3. 국경무역전시회와 이웃 간 화합의 쉽지 않은 의례
4. 이웃하기와 경계 짓기에서의 ‘괴물 같은 타자성’
5. 불안 속에서 이웃하기와 미래의 비즈니스

3장 두만강 과경권역의 ‘개발’과 조선족의 이동성: 월경적 사회자본과 복수의 경계 넘기/이웃하기_신현준
1. 들어가며: 두만강, 그리고 과경권역
2. 두만강영역의 ‘개발’의 전개: 동상이몽(同床異夢)에서 이상동몽(異床同夢)으로?
3. 일반화된 이동성과 공간적 변화
4. 기대와 불안의 양가감정 속에서 이웃하기
5. 결론: Shake, Shuttle and Roll, 그 이후는?


2부 초국가적 사회공간과 월경(越境)하는 주체들: 동아시아 글로벌 도시에서의 과문화 실천들(Transcultural Practices)

4장 한국인의 중국 이주와 초국적 사회공간의 형성_구지영
1. 들어가며
2. 연구대상과 연구방법
3. 청도의 한국인 사회와 영세 자영업자
4. 이주 동기를 통해 본 장소 이동의 함의
5. 공간의 복제와 그 한계
6. 나오며

5장 타이완상인의 상하이 이주와 중산층문화: 재현과 실재_김미란
1. 서론
2.‘성공한 기업가’ 이미지와 타이완상인의 분화
3. 맺음말

6장 홍콩 영상매체 속 ‘내지 신이민’ 재현과 문화정치학의 변천_윤영도
1. 들어가며
2. 전사(前史): 스크린 뒤에 가려진 중국(“China Behind” the Screen)
3. 촌뜨기 ‘아찬’(阿燦)의 발명과 ‘신이민’의 발견
4. 탈법과 공포의 클리셰(Clich?), ‘신이민’과 ‘대륙인’
5. 또 하나의 홍콩인, ‘신이민’
6. “밤과 안개”에 휩싸인 홍콩인, 그리고 ‘신이민’
7. 마치며

7장 도쿄 우에노의 로컬리티 형성과 이동하는 하층민들: 공원과 시장을 중심으로_조경희
1.들어가며
2. 전통과 근대의 결절점으로서의 우에노
3. 주변적 로컬리티의 형성
4. 시장의 형성과 재일조선인의 생활세계
5. 결론을 대신하여

8장 민족축제 ‘마당’을 통해 본 교토 히가시쿠조의 역사성과 장소성_이정은
1.‘히가시쿠조’(東九?)라는 장소
2. 화려한 교토에 가려진 ‘히가시쿠조’
3. 히가시쿠조의 지역변화와 장소성
4. 마이너리티 문화축제로서의 “마당”
5. 고립의 섬에서 지역공동체의 장으로
6. 맺으며

참고문헌 | 찾아보기

누군가의 이웃이 된다는 것은 타자의 인접한 경내에 진입하고 그의 부침을 가까이서 대면함을 의미한다. 이 글에서 나는 이러한 대면에서 야기되는 섬뜩한 불안감에 초점을 맞춰, 이러한 비현실적 경험이 과경(跨境)의 상황에서 ‘효과적 이웃하기’의 부정된 기초이며 구성적 추진력임을 주장한다. 나는 이 글의 주된 생각을 ‘이웃’(neighbor)에 관한 슬라보예 지젝의 라캉적 독해에서 빌려 왔는데, 이는 우리가 이웃에게 지니는 적대적 우려를 이해할 수 있게 한다. ‘이웃’은 흔히 주체가 공감할 수 있는 존재, 즉 ‘나’와 닮고 ‘나의’ 거울상이기도 한 존재로 간주된다. 그러나 동시에 우리는 그들의 저변에 항상 근본적 타자성이 도사리고 있다는 우려에 사로잡히기도 한다. 하지만 이러한 우려가 이웃하기의 상황을 붕괴시키는 것은 아니다. 반대로 이것이 ‘이웃 간 화합’의 외양을 유지하게 하는 동기를 강화하기도 한다.

‘개발’이라는 단어로 함축되는 두만강 과경권역의 변화 과정은 UN 등의 초국가기관이나 현존하는 (국민)국가들을 통해 위로부터 주도되는 과정으로 환원시킬 수 없다. 그 국제적 혹은 지구적 분산으로 인해 조선족 사회(혹은 커뮤니티)는 문자 그대로 과국적 성격을 갖게 되었고, 여러 나라들 및 지역들에 분산되어 있는 이 네트워크의 파워는 이들의 사회자본과 교섭 능력을 풍부하게 만들고 있다. 그 잠재력은 거시정치 수준에서의 국제정치관계의 제약으로 인해 충분히 개화되고 있지 못하다는 인상을 주지만, 그럼에도 불구하고 복잡한 이동의 선들을 만들어 내면서 생성의 운동을 계속하고 있다.

중심과 주변의 위계 구도는 한국 사회에서 이들을 주변화시키는 기제였지만, 지금은 청도에서 ‘교포들’을 타자화·주변화시키는 기제로 작용한다. 중심에 의해 타자화된 주변도 동일한 문화적 욕구를 가지고 이러한 흐름에 동참하는 경향이 강하기 때문이다.