사회생물학 대논쟁

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책 정보

· 제목 : 사회생물학 대논쟁
· 분류 : 국내도서 > 과학 > 생명과학 > 생물학
· ISBN : 9788993166330
· 쪽수 : 304쪽
· 출판일 : 2011-09-01

책 소개

생물학은 인간과 사회를 설명할 수 있는가? 동물만이 아닌 인간의 사회적 행동까지 생물학적 방법을 통해 연구하고자 하는 '사회생물학'과 생물학을 중심으로 사회과학과 인문학을 통합하려는 '통섭'을 둘러싸고 벌인 치열한 논쟁을 담고 있는 책.

최재천 서문: 환원주의와 사회생물학-불편하지만 꼭 필요한 동거

논쟁 1: 사회생물학은 환원주의인가?

김환석: 생물학적 환원주의와 사회학적 환원주의를 넘어서
1. 머리말: 사회생물학과 표준사회과학모형
2. 생물학적 환원주의와 문제점
3. 사회학적 환원주의와 문제점
4. 대안으로서의 비환원주의
5. 맺음말: '통섭'에서 '합생'으로

장대익: 사회생물학과 진화론적 환원주의
1. 어떤 환원주의를 말하는가?
2. 비다윈주의적 환원주의
3. 다윈주의적 환원주의
4. 다윈주의적 반환원주의
5. 나오며: 행위자-연결망 이론과 환원주의

논쟁 2: 생물학으로 문화를 설명할 수 있는가?

이정덕: 지식대통합이라는 허망한 주장에 대하여 - 문화를 중심으로
1. 문제틀
2. 문화연구의 문제틀
3. 문화를 보는 사회생물학의 문제틀
4. 통섭과 문화, 그리고 문제점
5. 사회생물학 문제틀로 문화에 접근할 때의 문제점
6. 대안: 허용의 관점

전중환: 문화의 진화적 종합을 위하여
1. 머리말: 진화는 문화를 어떻게 설명하는가?
2. 초유기체로서의 문화
3. 문화에 대한 진화적 접근들
4. 메타문화
5. 유발된 문화
6. 전달된 문화
7. 맺음말: 문화의 진화적 종합을 위하여

논쟁 3: 한국에서 사회생물학은 올바로 수용됐는가?

이병훈: 한국에서는 사회생물학을 어떻게 받아들였나? - 도입과 과제
1. 윌슨의 『사회생물학』 번역은 어떻게 시작되었나?
2. 『이기적 유전자』와 『우리 유전자 안에 없다』가 사회생물학 열기에 기름을 붓다-1993년
3. 한국에도 사회생물학과 진화심리학의 열풍이 불다-1994년
4. 『자연주의자』와 개미 관련 책들의 출간-1995~1997년
5. 다윈의 진화론 바람이 철학계에-1998~1999년
6. 『인간 본성에 대하여』와 『이타적 유전자』의 출간-2000~2001년
7. 『사회생물학의 승리』의 출간, 그러나 계속되는 반론들-2001~2004년 193
8. 『통섭: 지식의 대통합』의 출간과 찬반논쟁-2005년
9. 『이기적 유전자』 발간 30주년과 국내에서의 논쟁들-2006~2008년
10. 다윈 탄생 200주년과 사회생물학-2009년
11. 사회생물학의 후폭풍, 그 심판은 어떻게
12. 사회생물학 논쟁의 승리자는 누구인가?
13. 사회생물학에 일어난 그 후의 변화들
14. 일본과 중국에서는 사회생물학을 어떻게 받아들였나?
15. 한국의 사회생물학 도입 상황과 과제
16. 결론

김동광: 한국의 '통섭 현상'과 사회생물학
1. 들어가는 말
2. 간학문성의 측면에서 『컨실리언스』가 설득에 실패한 이유
3. 한국의 통섭 현상
4. 나가는 글: 통섭 현상의 함의

김세균 후기: 다윈주의와 우발성의 유물론, 그리고 중층결정

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저자소개

저자소개

김동광 (글) 정보 더보기

과학사회학자이자 과학 저술가. 고려대학교에서 과학기술사회학으로 박사 학위를 받았고, 과학기술학연구소 교수를 지냈다. 과학기술과 사회를 주제로 연구와 저술 활동을 하고 있다. 저서로는 『왜 과학이 문제일까?』, 『생명의 사회사』, 『생명은 어떻게 정보가 되었는가』 등이 있고, 역서로는 『유전자, 세포, 뇌』, 『판다의 엄지』, 『인간에 대한 오해』 등이 있다. 『20세기, 그 너머의 과학사』(공역)로 2023년 한국출판문화상(번역 부문)을 받았다.

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김세균 (엮은이) 정보 더보기

서울 대학교 정치학과를 졸업하고 독일 자유 베를린 대학교에서 정치학 박사 학위를 받았다. 1988년 3월부터 2013년 2월까지 서울 대학교 정치학과 교수로 복무했고, 재직 시 서울 대학교 한국 정치 연구소 소장, 서울 대학교 여성 연구소 소장, 서울 대학교 사회 과학 연구원 원장을 맡았다. 관심 분야는 정치 이론, 정치 사상, 국가론, 계급 정치와 대중 운동론 등이다. 박사 논문은 「일반 이론 수준에서 본 자본주의국가 운동」이고, 단독 저서로는 『한국민주주의와 노동자-민중정치』, 공저로는 『사상이 필요하다』 등이 있다.

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김환석 (감수) 정보 더보기

국민대학교 사회학과 명예교수다. 서울대학교 사회학과 학부 과정과 석사 과정을 졸업했고 런던대학교 임페리얼칼리지에서 과학기술사회학으로 사회학 박사 학위를 받았다. 한국과학기술학회 회장, 국가생명윤리심의위원회 위원, 유네스코 세계과학기술윤리위원회 위원, 한국이론사회학회 회장을 지냈다. 과학기술사회학과 신유물론이 주된 연구 분야다. ≪과학사회학의 쟁점≫(2006)과 ≪코로나 팬데믹과 문명의 전환≫(2024)을 썼다. 공저로는 ≪한국의 과학자사회≫(2010), ≪생명정치의 사회과학≫(2014), ≪포스트휴머니즘과 문명의 전환≫(2017), ≪21세기 사상의 최전선≫(2020), ≪신유물론: 몸과 물질의 행위성≫(2022) 등이 있다.

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이병훈 (옮긴이) 정보 더보기

1936년 인천에서 태어나 인천중학교, 인천고등학교와 서울대학교 문리과대학 생물학과를 졸업하고, 동 대학원에서 동물생리학으로 석사 학위를 받았다. 고려대학교에서 곤충계통분류학으로 박사 학위를 받았으며, 미국 하와이 동서센터(The East-West Center)에서 박물관 관리 과정을 수료했다. 프랑스 국립자연박물관 생태학연구소 객원연구원, 한국동물분류학회장, 한국곤충학회장, 한국생물다양성협의회장, 국립자연박물관 설립추진위원회 상임위원장을 역임했고, 하은(夏隱) 생물학상과 한국과학기술단체총연합회 우수 논문상, 한국과학저술인협회 저술상을 수상했다. 전북대학교 생물과학부 교수로 후학 양성에 전념하다가 정년 퇴임 후 현재 한국과학기술한림원 종신회원으로서 활동 중이다. 주요 저서로 『유전자들의 전쟁』, 『자연사박물관과 생물다양성』 등이 있고, 번역서로 『사회생물학』 I?II, 『자연주의자』 등이 있다

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최재천 (감수) 정보 더보기

평생 인간과 자연을 관찰해온 생태학자이자 동물행동학자. 서울대학교에서 동물학을 전공하고 미국 펜실베이니아주립대학교에서 생태학 석사학위를, 하버드대학교에서 생물학 박사학위를 받았다. 10여 년간 중남미 열대를 누비며 동물의 생태를 탐구한 뒤, 한국으로 돌아와 자연과학과 인문학의 경계를 넘나들며 생명에 대한 지식과 사랑을 널리 나누고 실천해왔다. 서울대학교 생명과학부 교수, 환경운동연합 공동대표, 한국생태학회장, 국립생태원 초대원장 등을 지냈다. 현재 이화여자대학교 에코과학부 석좌교수로 재직 중이며 생명다양성재단 이사장을 맡고 있다. 《양심》《숙론》《최재천의 곤충사회》《다윈의 사도들》《다윈 지능》《생명이 있는 것은 다 아름답다》《생태적 전환, 슬기로운 지구 생활을 위하여》《과학자의 서재》《통섭의 식탁》《열대예찬》《개미제국의 발견》 등을 썼다. 1989년 미국곤충학회 젊은과학자상, 2000년 대한민국과학문화상을 수상했다. 2019년 세계 동물행동학자 500여 명을 이끌고 총괄편집장으로서 《동물행동학 백과사전》을 편찬했다. 유튜브 채널 〈최재천의 아마존〉을 개설해 인간과 자연 생태계에 대한 폭넓은 이야기를 들려주고 있다.

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장대익 (옮긴이) 정보 더보기

인간 본성과 기술의 진화를 탐구해온 과학철학자이자 진화학자. 기계공학도로 출발했으나 진화생물학에 매료되어 서울대학교 과학학과 대학원에서 진화학과 생물철학을 공부했다. 이후 서울대학교 행동생태연구실에서 인간팀을 이끌었고 영국 런던정경대학의 과학철학센터와 다윈세미나에서 진화심리학을 공부했다. 교토대학교 영장류연구소에서 침팬지의 인지와 행동을 공부하기도 했다. 박사 학위는 융합생물학의 정점인 진화인지와 진화발생생물학, 이른바 ‘이보디보Evo-Devo’의 역사와 철학으로 받았다. 《다윈의 식탁》, 《다윈의 서재》, 《다윈의 정원》으로 이어지는 ‘다윈 삼부작’과 윈의 《울트라 소셜》 등을 썼으며 찰스 다윈의 《종의 기원》, 에드워드 윌슨의 《통섭》 등을 번역했다. 다양한 지적 전통을 거치며 이질적인 학문을 아우르려 했던 경험이 자연스럽게 인간 정신의 독특성인 공감에 대한 초학제적 연구로 이어졌다. 역설적이게도 오늘날 문명의 위기는 공감이 다양성을 배척하기에 발생했다고 본다. 인간은 타인의 고통에 공감하면서도 나와 다른 사람과는 했다고 선을 긋는 모순적인 존재다. 왜 인간은 선택적으로 공감할까? 다름을 포용하는 공감이 있을까? 공감을 가르칠 수 있을까? 공감이 왜 극심한 사회 갈등의 뿌리인가? 이런 질문에 답하며 공감의 어두운 면을 드러내지만 또한 이를 물리치는 빛을 제시하고자 한다. “질문에는 국경이 없다”는 믿음으로 공학, 자연과학, 그리고 인문사회학의 경계들을 광폭으로 넘나든 학자인 만큼 그 이력도 종횡무진이다. 십여 년 동안 서울대학교 자유전공학부 교수를 지내며 학부 교육의 혁신 모형을 실험했고, 그 과정에서 “왜 학생들에게만 실패를 두려워하지 말라고 훈계하는가”라는 자문에 답하기 위해 차세대 실시간 화상 교육 플랫폼 스타트업 회사를 창업했다. 최근 몇 년 전부터는 이런 교육자와 창업가의 길에서 새롭게 만난 가천대학교의 미래 비전에 큰 감동과 영감을 받아, 가천대학교 스타트업칼리지(가천코코네스쿨)(가천코코네스쿨)로 이직하여 초대 학장로 학장(석좌교수)으로서 스타트업 교육과 미래 대학의 새로운 패러다임을 모색하고 있다. 이 책은 이곳에서 ‘인생의 첫 번째 기업가적 전환을 배우고 경하고 경험하는 창업가 커뮤니티를 만들기’ 위한 작은 시도의 산물이기도 하다.

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전중환 (지은이) 정보 더보기

경희 대학교 후마니타스 칼리지 교수. 서울 대학교 생물학과를 졸업하고 최재천 교수 연구실에서 한국산 침개미의 사회 구조 연구로 행동 생태학 석사 학위를 받았다. 이후 텍사스 대학교 오스틴 캠퍼스의 데이비드 버스 교수의 지도로 진화 심리학 박사 학위를 취득했다. 가족들 간 협동과 갈등, 먼 친족에 대한 이타적 행동, 근친상간이나 문란한 성관계에 대한 혐오 감정 등을 연구하고 있다. 이화 여자 대학교 통섭원의 박사 후 연구원을 거쳐 현재 경희 대학교 교수로 재직하면서 진화적 관점에서 들여다본 인간 본성을 강의하고 있다. 『진화한 마음』, 『본성이 답이다』, 『오래된 연장통』을 저술하고 『욕망의 진화』, 『적응과 자연선택』을 번역했다.

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이정덕 (지은이) 정보 더보기

서울대 인류학과 학부와 대학원을 졸업하고 미국 뉴욕시립대학교에서 인류학 박사학위를 받았다. 전북대학교에서 글로벌융합대학장을 역임하였으며 현재 문화인류학을 가르치며 전북대 쌀삶문명연구원의 원장을 맡고 있다. 서구와 동아시아의 상호작용과 차이가 어떻게 상상되고 재구성되는지에 관심을 가지고 있다. 재미한인에 대해서는 백인의 지배전략과 인종차별에 관심을 가지고 있다. 주요 저서로는 『21세기 한국의 문화혁명』, 『근대라는 괴물』, 『서구근대개념과 서구우월주의』, 『동아시아 심성체제』, 『다민족관계 속의 LA한인』(공저), 『글로벌시대의 재미한인 연구』(공저) 등이 있다.

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리뷰

sce***

★★★★★(10)

([마이리뷰]다윈, 사회생물학 그리고 한국)

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cog****

★★★★★(10)

([마이리뷰]다윈, 사회생물학 그리고 한국)

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par*****

★★★★★(10)

([100자평]저자이름만으로도 꼭 읽어봐야 할 책! 강렬한 디자인만으...)

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곧미*

★★★★★(10)

([100자평]논쟁은 음식의 맛과 같다 뜨거울 수록 미감이 더 좋아지...)

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인식의*

★★★★★(10)

([마이리뷰]다윈, 사회생물학 그리고 한국)

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赤*

★★★★★(10)

([100자평]에드워드 윌슨 이후 끊임없는 논란의 대상이 된 사회생물...)

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의정부**

★★★☆☆(6)

([마이리뷰]사회생물학으로 설명할 수 있는 ..)

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책속에서

행동도 어느 정도 유전자의 결정 범위 내에 있을 수밖에 없다. 그런 행동들의 집합적 표현이라고 볼 수 있는 문화 역시 궁극적으로는 긴 유전자의 팔 안에 있는 셈이다. 결국 생물의 모든 생명 현상들은 유전자가 깔아 놓은 멍석 위에서 벌어질 수밖에 없다. (최재천, "서론: 환원주의와 사회생물학-불편하지만 꼭 필요한 동거", 23쪽)

생물학과 사회과학의 생산적 소통과 협력은 꼭 필요하고 바람직하지만, 문제는 생물학적 환원주의에 있다. 인간 행동과 사회현상의 복잡성을 보다 세밀하게 이해하고 분석하지 않고 오로지 생물학적 요인의 결과로만 보려 하는 것은, 현실에 대한 과학적 분석이 아니라 오히려 왜곡이기 때문이다. (김환석, "생물학적 환원주의와 사회학적 환원주의를 넘어서", 32~33쪽)

진화심리학이 인간의 몇 가지 보편적인 형질(예컨대 다양한 문화권에서 공통적으로 나타나는 친족주의, 짝짓기 전략 등)에 대해서는 더 나은 설명을 제공할지 몰라도, 인간 간에 또는 문화 간에 차이를 보이는 형질에 대해서는 설명력이 별로 없다는 지적이 있다. […] 하지만 진화심리학자에게도 이런 비판에 대해 적절히 대응할 만한 답변들이 있다. 예컨대 공통 모듈일지라도 상이한 환경과 상호작용을 통해 문화적 차이가 생길 수 있다거나, 진화심리학과 행동유전학을 결합시키면 개인의 차이를 잘 설명할 수 있다는 점, 그리고 환경이 안정된 적응 문제를 산출할 만큼은 안정되어 있다는 점 등이 그것이다. 이렇게 진화심리학에서 환원주의는 심각하게 도전받고 있지는 않다. (장대익, "사회생물학과 진화론적 환원주의", 84~85쪽)