오늘의 사회이론가들

1부 탈산업사회, 자본주의, 세계체계
1장 대니얼 벨과 탈산업사회의 사회학_김원동
2장 자본주의 불평등과 리처드 세넷의 사회학_유승호
3장 이매뉴얼 월러스틴의 세계체계론: 자본주의의 모순과 인식론적 혁명_김철규

2부 네트워크, 위험, 유동성
4장 정보시대의 진지한 탐색자, 마누엘 카스텔의 네트워크 사회학_김남옥?박수호
5장 울리히 벡의 위험사회론과 세계시민주의 전망_박희제
6장 유동적 현대의 비판사회학: 지그문트 바우만의 사상과 실천_정일준
7장 니클라스 루만의 사회체계: 현대사회이론의 다중 패러다임 전회_김종길

3부 개인, 합리성, 소비
8장 비대칭 사회와 합리적 선택이론: 제임스 콜만의 사회이론_이재혁
9장 레이몽 부동의 사회학과 ‘일상적 합리성 이론’_민문홍
10장 조지 리처의 맥도날드화된 사회와 소비 세계_정헌주

4부 신화, 상징, 실재
11장 질베르 뒤랑의 신화방법론과 심층 사회학_김무경
12장 로버트 벨라의 종교사회학: 종교진화론과 동양사회론을 중심으로_유승무
13장 피터 버거와 실재의 사회적 구성: 인간주의 사회학_하홍규

5부 몸, 일상, 감정
14장 도나 해러웨이의 사이보그 페미니즘: 물적-기호적 실천 개념을 중심으로_조주현
15장 앨리 혹실드의 일상의 해부: ‘감정노동’부터 ‘아웃소싱 자아’까지_함인희
16장 감정자본주의와 사랑: 에바 일루즈의 짝 찾기의 감정사회학_박형신

‘약한 프로그램으로서의 이론’은 ‘약한 이론’과 변별될 필요가 있다. ‘약한 이론’이 이론의 설명력이나 소구력이 낮은 상태를 의미하는 것이라면, ‘약한 프로그램’으로의 사회이론은 사회관계를 유지하는 개인들 간의 사회적 행위에 대한 의미 분석에 치중하자는 것을 뜻한다. 그러나 고근대성ㆍ탈근대성ㆍ후근대성이 교차하는 극심한 사회적ㆍ지적 혼돈 상황에서는 강한 프로그램을 약한 프로그램으로 대체하는 소극적 입장을 넘어, 양자의 장점들을 취합한 연성 프로그램(soft program)의 개발에서 새로운 가능성을 모색함이 바람직하다고 본다. (서론)

벨은 ‘경제적 자유주의’가 경제적 독과점 상태에 이르렀을 뿐 아니라 사적 욕망의 추구 과정에서 사회적 필요와 반하는 쾌락주의를 낳고 말았다고 진단한다. 오늘날 경제적 자유를 무제한적으로 추구하려는 경제적 자유주의가 사회적ㆍ도덕적 기반을 잃었다고 보는 것은 이런 맥락에서이다. 즉, 경제적 자유주의가 공리주의적 입장에서 경제적 욕망의 충족을 강조하는 ‘부르주아적 쾌락주의’와 이어지고 있기 때문에 이런 맥락에서는 거부되어야 한다는 것이다. 하지만 정치적 자유주의는 우리에게 필요하다고 벨은 강조한다. 정치적 자유주의가 지속적으로 추구되어야 개인을 공권력으로부터 보호할 수 있고, 또 적절한 영역 내에서 개인이 발휘한 노력과 실적에 상응하는 보상을 보장할 수 있다고 보았기 때문이다. (1장)

신자유주의는 인간이 도구를 다루는 능력을 빼앗았을 뿐 아니라 인간이 서로 관계를 맺는 ‘사교적 능력(social skill)’까지 빼앗았다. 근대인의 완성은 인간이 스스로 독립적으로 존립하는 것이며, 이것은 인간 간의 협력, 즉 개인이 사교적 능력까지 취득했을 때 실현된다. 사교적 능력이란 다른 사람들과 살아가는 능력이다. 다시 말해 다른 사람을 존중하고 그들을 대할 때 육화된 예절이 우러나는 것을 뜻한다. 사교적 능력 덕분에 다양성이 존립하며, 그래서 다양성과 사교적 능력은 상호 의존하며 또 공존해야 한다. 그러한 사교적 능력이 서로 다른 것과 공존하는 대화적(dialogic) 사회를 만든다. (2장)