세월호 이후의 사회과학

서문 / 세월호와 함께 세월호를 넘어서 _ 김명희

1부 / 세월호의 사회적 고통

1장 이해와 이데올로기 사이에서: 세월호 참사에 대한 몇 가지 고찰 _ 김종엽
2장 고통의 의료화와 치유의 문법: 세월호 이후의 지식정치학 _ 김명희
3장 가라앉은 자들과 남은 자들 _ 이영진
4장 세월호 트라우마와 죽은 자와의 연대 _ 김종곤

2부 / 세월호 이후의 국가

5장 멈춰진 세월, 멈춰진 국가: 신자유주의적 통치성과 폭력의 새로운 형상 _ 최원
6장 세월호 참사와 분단폭력을 넘어서: 다시 광화문으로 걸어야겠다 _ 김도민
7장 세월호를 해석하는 네 가지 프레임: 사고, 사건, 사태, 그리고 사화에 관하여 _ 정용택
8장 세월호 이후의 교육: 여전히 ‘가만히 있으라’ 외치는 자, 누구인가 _ 김환희
9장 피해자와 사회 중심의 진상 규명과 정의 수립은 가능한가: 과거사와 세월호 참사 진상 규명을 둘러싼 쟁점과 평가 _ 강성현

3부 / 세월호 이후의 치유

10장 ‘세월호 트라우마’ 치유를 위한 사회학적 탐색과 전망: 연대, 참여, 시민운동 _ 김왕배
11장 재난 시대의 혐오: 큰 슬픔에 대한 사회적 지지와 인지적 오류 _ 김서경
12장 「4·16 인권 선언」, 사건화와 주체화의 장치 _ 정정훈
13장 인권의 시각에서 본 세월호 사건 _ 이재승
14장 ‘세월호 정치’의 표층과 심부: 인간적 마음 형태, 사회적 갈등 구조, 제도적 해소 경로 _ 박명림

후주
지은이 소개

이런 일베의 행동을 비롯한 의도적 막말에 대해 그것이 ‘패륜적’이라는 도덕적 비판이 일반적이었다. 하지만 일베의 행동이나 악의적인 막말은 이데올로기적 효과를 가진 것이기도 하다. 그것은 트라우마적 사건의 희생자들에 대해 분리와 물화에 입각한 태도를 발전시켰을 뿐 아니라 그것을 공적으로 발언하는 것이 가능하다는 것을 예시했다. 이런 예시로 인해 일부 사람은 도덕적 훼손감을 느끼게 되겠지만, 그런 과정은 스스로 가능성의 공간을 확장해 나가는 것이기도 하다. 그럼으로써 가능하지 않은 것으로 여겨졌던 감수성.태도.발언이 가능해지는 것이다. 이런 가능성의 확장은 매우 위험하다. 왜냐하면 사회는 가능한 것과 가능하지 않은 것을 준별함으로써 존립하며, 모든 것이 가능해지면 공적 세계와 공론장 전반이 외설적이고 공격적인 공간이 되기 때문이다. 언어가 향유로 충전되면 그것은 더 이상 소통과 공동 의미 형성에 쓰일 수 없다. (김종엽, 「1장_이해와 이데올로기 사이에서」)

결국 ‘세월호 트라우마’는 재난 일반에 대한 증상 질환을 의미하는 PTSD로 환원되지 않으며, 생명 구조 실패라는 불가해한 사건의 사회적 과정과 무책임의 시간대에 편입된 전 국민 차원의 사회적 고통의 발현으로 이해할 수 있다. 이러한 이해가 타당하다면, 세월호 트라우마의 치유 문법에도 개별적인 치료나 금전 보상이 아니라 진실을 알 권리에 입각한 설명적 치유, 나아가 인권과 연대에 입각한 관계적 치유의 관점에서 보다 포괄적으로 접근할 필요가 있다. (김명희, 「2장_고통의 의료화와 치유의 문법」)

이러한 사례를 보면서 드는 생각은, 세월호 사건을 계기로 적어도 여객 산업 전반 및 해양 안전에 대한 전면적인 실태조사를 추진하도록 정부 및 의회에 압력을 가하고, 여기에 기초해 제도적인 변화들을 이끌어 내며, 더 나아가서 그것을 지속적으로 감시·통제하는 시민들의 활동을 제도적인 방식으로 보장하는 길을 열어 내는 운동을 (진상 규명을 위한 특별법 제정 운동과 함께) 추진할 필요가 있었던 것은 아니었을까 하는 것이다. 세월호 사건의 발생 과정 자체의 진상 조사에만 시야가 한정되고, 박근혜 정권의 책임이라는 관점에 우리의 사고가 갇혀 버리면서(지금도 계속되고 있는 다수의 음모론은 이러한 협소한 시야를 고착시키는 데 큰 효과를 발휘했다), 실질적인 제도적인 변화들을 이끌어 낼 수 있는 기회를 놓치게 된 것은 아닐까? 지금은 세월호 운항 비리로 징역형을 받은 30명의 관리인이 선박안전기술공단에 의해 채용되고 그 신분도 민간인에서 준공무원으로 격상되는 일이 벌어질 정도로 개혁과는 정반대의 방향으로 사태가 진행되고 있다. 지금이라도 세월호와 관련된 시민들의 정치 활동을 어떤 방향에서 조직할 것인가를 다시 한 번 고민해 볼 필요가 있다. 이러한 논의야말로 세월호의 원혼들 앞에서 시민으로서의 우리가 책임지고 행해야 할 가장 중요한 실천 가운데 하나이기 때문이다. (최원, 「5장_멈춰진 세월, 멈춰진 국가」)